梁永安教授：找到自己独特的「生存缝隙」，做一个优秀的普通人

作者：梁永安 复旦大学中文系教授、50后知名UP主

由Momself整理自演讲

“2022慢跨年·找到你最重要的那件事”

▌我们将从差距社会转到差别社会

我们社会在这10年里会走向中产化，这是一个扁平社会，中间大两头小。我觉得任何一个年轻人，一定要活在10年后，眼光要在10年后，甚至20年后。

接下来的这个过程，整个制度、体系都会围绕着城市化、中产化进行，所以这个过程里，每一个人都在建设一个新的生活方式、一个自己的微生活。微生活里面，又跟全球化、跟我们整个社会的文化增长和精神需求有一个巨大的关联度。

 

我们的发展，会逐渐从经济建设转向文化建设，人的需求、人的满足感，逐渐地走出房子、汽车等等这些需求，然后走向精神的、艺术的、自由的需求，这是必然的。

 

这时候你除了消费能力，更重要的是你的输出能力、你的生产能力，这就是每个人面临的一个时代前景。

 

 

这就需要我们在这么一个迅速增长的社会里去大量吸收，变成一个有我们自身特性的人，每个人都有自己的风格，自己的特点，有自己的生活焦点，有自己的生活选择，这时候你才有资格去跟别人去交换。

 

我们不是隐匿在一个庞大的群体里边，靠这个群体得到的东西，然后再分给你，我们特别需要一种个体自身的价值，这是世界文艺复兴800年以来整个现代社会的趋势。

 

所以我们在这么一个时代里，需要万众创新，需要我们一种全新的意识，这是我们面向未来的一个基础，也是一个前景。

 

 

▌什么样的人是“优秀的普通人”

首先要解决普通人。别以为普通人很简单，普通人其实很了不起，普通人太不容易了，为什么呢？

 

首先普通人是一个正常人，而不是精神扭曲的畸形人。

 

 

我们现在太多的人活得不正常，我们从农业社会出来，进入了什么节奏？法国思想家福柯，他指出我们现代社会是进入了“钟表统治”，钟表的指针统治每个人，到点了，你赶快去挤地铁去，赶快去拼搏，赶快去内卷，你没有自己的时间。

 

这个社会一直都是这个问题，这是200年来工业革命之后普遍存在的。

1919年，美国作家舍伍德·安德森，写了一个短篇小说叫《小城畸人》，都是畸形的人。他里面写了十几个短篇小说，每一个小说写一群人，都是一种病人，有病，为什么他会这样看，因为他自己也是一种病人。

 

舍伍德36岁的时候，是温世堡小城最成功的商人，他觉得很骄傲。但是突然有一天，舍伍德脑子一下就空白了，跟秘书正在说一个文件的时候，说着说着，突然说不下去了，然后跑出去。

从办公室沿着大街小巷跑，跑到河边看着河水，拼命地问自己为“什么要挣钱，为什么要成功？”他发现一个问题答不出来。好了，第二天不要公司了，全美国漫游去了，看人家怎么生活，听人家讲故事，转了一圈以后才明白原来自己是个作家，不是做生意的。

 

他这样一看，发现人人活得都不真实，都在追求，但是不知道在追什么，后来下定决心，写《小城畸人》。

 

小说里面那些人的那种扭曲度太厉害了，都以为自己很了不起，或者说在追求什么真理。所以他在序言里面讲，世上本没有什么真理，只是各种各样的想法。

 

他讲得很对，每个人都活在自己的各种各样的想法里面，人们拿许多不成熟的想法拼凑，造出了真理，然后真理越来越多，充满了世界的各个角落，所有的距离都很迷人……人随后登场了，每个人出场时都要抢占一个真理，好像很有力量，最后把自己变成一个畸形的人。

 

很多人只拿了真理在身边，然后只遵照着这个真理生活，活了一辈子，人成了畸人，怀抱的真理成了谬误。

 

普通人是要回归真实的人，是一个正常的人，光这一点就很不容易，所以我们说平常心，生活就是平平淡淡一杯茶，但是做不到，人就是被改善价值压制，拼命往上走。

 

优秀的普通人，也是拥有“常识”的人，是走出旧的逻辑同化的人。

 

这个社会上有些所谓的法律、所谓的那些真理，它其实有时候解决不了问题。美国19世纪为什么发生南北战争？背后有原因。

 

一个奴隶跟着主人从南方去了北方，变成自由人，后来又被主人带回南方又变成奴隶，他不服气，就打官司上告，“我已经自由了，回来怎么我应该是自由人了，怎么又变成奴隶了？”

 

州法院判决他还是个奴隶，后来打官司打到最高法院，大法官是罗杰·坦尼，美国最著名的大法官，他是坚决反对奴隶制的。但经过两次法庭辩论，最终9位大法官以7:2的票数维持原判，首席大法官罗杰·坦尼撰写了判决意见，长达55页，主要论述为：

“即便自由的黑人也不是《美国宪法》中所指的公民，黑人不算人，黑人只算财产，他没有拥有这个人的权，所以斯科特无权在联邦法院提起诉讼。”

 

在高贵的法官和法律无法改变奴隶制的历史死结中，爆发了美国南北战争。

 

你看多么荒诞。我们有时候一生活在这个荒诞里，就是这个道理，就活着好像是很有真理的样子。所以作为普通人，得回归真实，回归“常识”。

 

▌“优秀的普通人”特质

 

一个优秀的普通人，会热爱世界，热爱万物，热爱人类，踏踏实实找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情，这就可以了。

 

从内向外生活，不要从外向内生活，不要外面说什么好，我就这样生活，而是我内里喜欢，我很自然地发自内心去做，就这样的人一辈子很单纯，一辈子做好一两件事就非常好。

 

 

那么从这个点出发，我觉得一个优秀的普通人，他应该具备什么特质？

 

第一个是爱自然。

 

中国、美国现在动作那么厉害，但是两国合作签署的条约，却是致力于人类进步，致力于碳中和。碳的排放和碳的消除，在若干年里边要达到平衡。

 

为什么把这个问题放在那么重要？因为自然是我们人类生存的基础。

 

我们人类是从自然里出来的，内心深处希望按照自然的规律去生活。而且自然有它伟大的智慧，现在活在自然里的所有的东西，包括我们人类，都是伟大的智慧选择的结果，不要以为自己比自然高，面对大自然要谦卑，内心深处，你的生活要有一个自然的尺度，而不是野心勃勃把一些虚假的东西作为替代品。

 

 

所以我很喜欢孟子，他在《孟子·离娄下》里面有一句话，我特别喜欢，他说“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”。“盈科”，“盈”就是水流，流到这个“科”，“科”就是一个坑、一个坎。

 

水流到这里之后，首先要把它灌满，然后才能继续往前，就是自然的。我们人生活也是这样，不能整天忙着奔，整天就是急匆匆的，我们要有“盈”的时候。要有沉淀的时候，柳宗元《小石潭记》里有一句最美的话，写鱼在水里游，“空若无所依”。

 

我们人心深处太混乱了，永远没有“空若无所依”的状态，所以我们给自己要有一个严苛的节奏，这是自然给我们的一个启发。

 

我们现在的生活碎片化，人在漂流，生活里面留下了大量的“科”，就是大量的坎，我们就跨着过去了，坎在你心里，永远留着，越来越积累，去纠结焦虑，最后深度抑郁，没解决，你没有“盈”的过程，都在不断地积累这个“科”。

 

我们需要爱自然，爱我们的童心，爱我们的内心深处最自然的一些情感。

 

其实鲁迅小说里边我觉得最伟大的是《故乡》，写出了中国人最大的问题就是“闰土化”。

 

书里对十一二岁的闰土的描述，“项带银圈，手捏一把钢叉，向一匹猹尽力的刺去”，多么活泼多么灵动。

 

不到30岁，变成什么样了呢，“小时候的我回乡看到他了，动着嘴唇却没有作声，最后恭恭敬敬叫了一声，老爷”，跟他爸爸一样的，跟他爷爷一样的，跟他曾祖父一样的，中国人2000多年，农业社会几千年就在循环，一代一代在循环，根深蒂固的那种在内心深处的未老先衰。

 

自然到哪里去了？所以鲁迅才感慨“仁义道德，全是痴人”。

 

我们现在商品社会更厉害，对人的塑造和老化过程更厉害，金钱的意识，有时候让一个孩子七八岁就固化了，再也打不开了，任何东西的衡量核心全是钱。比农业社会还厉害。

 

爱自然的人，实际上都包含着特别丰富的、特别深切的内心。去爱自然的人，他的生命里面才有刺激。我们爱自然，会有意识地保持一个自然的节奏。

 

 

所以我觉得我们今天的人要特别提倡做一个有24节气的人。每到冬至春分什么时候，你要想一想自己这一天，想一想我这半个月怎么样，我的生长怎么样，想一想停一停，这样你会有一个内心深处的一个节律。

 

中国文化特别重要的一个中心概念，除了人以外，我觉得就是节，有礼有节或者节制、节操、节俭，中国语里面节用的特别多，而我们今天都忘记了。

 

复旦大学已经去世的钟扬教授，我特别钦佩他，他就是看到了人活得不自然，大自然一点都不自然了。

 

西藏有30多种独有的植物，一些植物种子白白的，因为气候变暖，很多植物都没了，急了半死，然后跑到西藏，他努力收集，想起码收集2000种植物，结果收集了1000种，后来车祸去世了，他是个高端科学家，在中国3万多植物学家里面，他的排位在前100名之内。

 

但是他放弃了高端实验室，带着采集队去西藏，这就是甘愿做个普通人，什么院士都不申请了，这就是为自然焦虑，它会带动你的价值观，这就是我们说为什么要爱自然。

 

 

如果你当官的话，一定要做一个有四季的官，你该当春官就当春官，该当夏官就当夏官，该当秋官该当秋官。

 

朱洞来到长沙，发现当地民风野蛮，看到有一个地方废墟，原来是道家的道场废掉了，他想想要搞教育，于是搞了个岳麓书院。他自己也不是什么大学问家，但是他是个“春官”，多种树为后代留点文化的种子，结果现在变成了千年学府，后来朱熹什么都到这来，这就是“春官”，自己看不到，但是留给后人。

 

我们今天的人太缺乏这种春天播种的精神，都是急着收，都想马上做一个“冬官”，赶快收回来，急啊，真的爱自然，做普通人，爱自然，这是第一点。

 

第二点是爱生命。

 

每个人都要珍惜自己。什么叫珍惜自己？你是很特别的，你跟别人是不一样的，不管从生物学上，还是从你的原生家庭、你的成长历程上来看，你都是跟别人不一样的。

很多人被磨平了，变得跟别人千篇一律了、没价值了。下面的时代是需要高度的创造精神，从小失去了自我，将来你凭什么去创造？

 

为什么我们中国动漫现在不如人意，因为我们强调从幼儿园开始就不能输在起跑线上，分数第一，工作之后绩优第一，这时候你自己真实的生命到哪去了？

 

约翰·多恩在1623年欧洲大文艺时期做布道，他说“没有人是独自存在的岛屿，每个人都是大地的一部分”。

 

这话说得很好，你首先要说是大地的一部分，不然你什么都不是，你在这个世界上是虚漂的，价值的基础都没有。

 

什么叫大地？土地的逻辑，种瓜得瓜，种豆得豆，什么土种什么东西，一个人就是要活出自己的特质来，自己是个什么特质，就过成什么样子。

 

桃花就是桃花，我们很多人是个桃花，却硬是要长成一个梨花，或者长成个椰子树，一生奋斗，不知道自己是谁。很多父母亲也是，我每年去招生，父母带着孩子来了，都是很优秀的学生。

 

我们招的都是文科，在全新疆22万考生里边，起码是文科前35名之内的，理科都是前60名之内的，很优秀。但父母来了，一句话，文科考经管，因为以后收入高，那孩子是什么特质，喜欢什么，没人管，就这样。所以人活着就是一个模子，精神人口太少了。

 

我很喜欢村上春树，他相信自己，相信奇迹，敢于想象自己今后活出什么样子。还有梵高，就是很简单，热爱太阳，画画就是要画出耀眼的光芒来。英国评论家评论：“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通的东西，这就是太阳。”

 

第三个特点就是爱人类的。

 

爱人类，才会拥有中产化社会的社会情感。才能看到人类的苦难，找到自己一生的事业。

 

我们爱人类，不是因为人类美好，我们爱他，而是人类存在那么多问题，我们怀着正义之心去看待问题，然后你去爱，才能看到人类的苦难，有焦虑，才能找到自己一生的事业。

 

这个世界有多少人获得不了公正的一种生活，因为我们心里有焦虑，我们才会去奋斗，你个人可以选择奋斗，也可以不奋斗，很容易放弃，也很容易去争取。但是你有一份人间情怀，那就大不一样。

 

所以普通人就是要有一种对世界的、对人类的一种深切的亲情。

 

 

比如发明电影的卢米埃尔兄弟，他们为什么要发明电影？因为对人类有价值。1895年12月28日，在法国巴黎卡普辛路14号大咖啡馆地下室的“印度沙龙”。卢米埃尔兄弟放映了《工厂大门》《拆墙》《婴儿喝汤》《火车到站》。

这对满心好奇的双胞胎，最大的幸福，是想知道世界需要什么，自己又能做到什么。做一件心里喜欢又有时代价值的事儿，是他们的人生向往。

 

 

所以我们说做一个普通人不容易。我们作为优秀的普通人一定是努力地创造，然后努力地按照自己的本心去生活，要做到心之所向，身之所往，这就是我们普通人最好的一个要求。

 

▌如何优秀？

核心问题是既普通，但是优秀，优秀不是出人头地，而是我们把它做到最好。

 

这个女孩子，是我在西藏遇到的，研究生毕业了，也不去争什么，就跑到西藏看看别人怎么生活，然后跟牧民在一起，给自己一个就是隔离，去了解自己，做一个间断了解自己，这就是普通人，他想知道自己该怎么生活。

 

 

所以一方面我们又不能恐惧，在这个世界，我们很多人是被恐惧压倒的，怕困难。其实我们普通人面对生活，更像是愚公移山，有那么多困难，但是我们一天一天地去面对，一步一步地做事情，你能够过去，这是普通人能做到的。

 

所以我们要学会去做那些可能没有人做过的一些空白领域的事，或者说别人做过，但是失败了的事情，我们去试一试，试一试不见得能成功，但是你的人生过程不一样，你打开的东西不一样，一个真正的普通人就是要做到打开了一个新东西，如果你讲终点讲成功讲成败你就失败了。

 

这就是普通人精神，要获得我们真实的这么一个人生。

 

所有的那些优秀的人，实际上他们都很普通，但是他们做了自己喜欢的事，比如说勃朗特三姐妹，写《简爱》《呼啸山庄》，她们爱这个东西，而不是要去跟别人比。

 

很多人说选择“普通”是不是选择“躺平”，不是的，“普通”不是“躺平”，而是一种积极，是一种思考，是一种热爱。

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