文 | 有书LiLing · 主播 | 阿成

古代有一种设计独特的盛水陶罐，谓之“欹器”。

此罐初始倾斜，倒入适量水后，罐子会慢慢竖立起来，保持中正状态。

继续倒水后，重心会逐渐上移，导致罐体开始摇晃。

水满时，罐体则瞬间倾倒，把水全部洒出来。

春秋时期，鲁国君王把这种欹器置于庙堂中，以警醒自身：

凡事均需“有所度、有所收”，切莫等到满溢之时，落得个一朝颠覆。

如老子所言：

“持而盈之，不如其已。”

意即持握太满，不如及时停止、放下。

生存的智慧，无非不过度，不放纵，不激进，才可能拥有恰到好处的美满终局。

戒言以避祸

《左传》中，伯宗之妻经常劝诫他说:

“子好直言，必及于难。”

自古以来，因失言而致祸的人数不胜数。

即便身居高位，也难逃祸从口生，转瞬跌至低谷。

其中含义，不禁让人想到“黄祖怒斩祢衡”的故事。

祢衡文才兼备，满腹经纶，但却生性孤傲，时常口无遮拦，逢人就怼。

一次宴会上，祢衡表现得粗鄙无礼。

太守黄祖好心提醒，可祢衡却视其善意而不见，越发出言不逊，引得黄祖下令杖责。

祢衡进而大骂不止，黄祖盛怒，当即将杖责改为绞杀。

可怜祢衡年仅26岁，就命丧于“言”。

然而，深究祢衡的过往，他的危机早已显露端倪。

面对曹操，他多次言语挑衅，大放厥词。

曹操惜才不忍杀之，祢衡有幸脱身，却不知收敛。

在刘表麾下时，他更是时时讥讽同僚，屡犯众怒。

刘表有意借刀杀人，把他荐举到脾气暴躁的黄祖账下。

祢衡明知黄祖性情，仍不思悔改，放任自己胡乱说话，自断活路。

老子一语中的：

“知者不言，言者不知。”

真正有智慧的人，话不在多，点明即可。

话多了，就免不了乱说一气，导致祸从口出。

轻则得罪人，重则置自己于危险境地，等到后悔之时，却已无法弥补。

北周大将贺若敦，一生英勇，但经常自恃功劳而口出怨言，得罪权臣宇文护，被迫自杀。

临死前，他用锥子刺破儿子舌头，告诫他要谨言慎行，别重蹈自己覆辙。

饶是如此，其子贺若弼依然未能恪守父训，功成而矜伐，屡次出言冒犯隋炀帝，结果也是死于非命。

可见，“口是祸之门，舌是斩身刀”。

人活一世，言必适度，有所分寸，是避祸保身的第一要义。

须得时时谨记，常常自我提醒。

无心之言，尚且可能让人听出话外之音，如若放任自我，毫不约束，灾祸则将不远矣。

不因内心怨愤而口不择言，也别因得意忘形而夸夸其谈，人生才能立稳，走顺。

敛欲而后安

《道德经》中提到：

“甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

过度追逐名利，必定要付出巨大代价；过多聚敛财富，必定遭受更为惨重的损失。

所以，懂得满足就不会受到屈辱，适可而止就不会有危害，如此方能长保平安。

吴越争霸中，越王勾践击败吴国，范蠡和文种都是头号功臣，两人结局却截然不同。

勾践论功行赏，打算将二人委以重任。

此时，范蠡果断辞之，转而远离政治，做了一名商人。

既守住了从前的名声，也乐得一身自由，逍遥四方。

临走之前，他写信给文种，劝他尽快全身而退。

但文种却放不下眼前的成就，犹豫不决。

果不其然，他很快就被人指控谋反，无奈之下挥剑自尽。

范蠡一声叹息：

“耽功名者如文种，一命呜呼。”

过于留恋功名利禄，不仅没能富贵长久，反倒搭进去自家性命，不得善终。

面对内心不断衍生的欲望，有人得陇望蜀，漫无边际。

有人深谙知足常乐，选择停下脚步，得安身立命。

西藏甘孜的尼玛旺堆出身于贫穷农家，3个月大时，因眼睛发炎未能及时救治，导致双目失明。

但他聪明好学，自强不息，接受教育并出国留学，成了一名英文老师，乃至盲童学校的校长。

他的事迹感动了很多人，本人也得到《人民日报》的赞扬，并受邀在中外多所大学和重要场合发表演讲。

他还觅得知心爱人，儿女双全，家庭美满。

后来，身边的朋友打听到了医治他眼睛的方法，愿意资助和陪伴他就医。

但尼玛旺堆拒绝了治疗。

他说：

“人生已经足够幸福，我愿意把‘用眼睛看见世界’的福报，留到下辈子。”

《菜根谭》中说：

“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；

为鹰为犬，任物鞭笞。”

生之有涯，如若总想弥补缺憾，让事事如愿，容易欲壑难填，在贪婪的路上越走越远。

人世熙攘中，见好就收，保持清醒，守一份轻盈而惜福的人生，不失为智慧之举。

止行得长久

《道德经》里说：

“企者不立，跨者不行。”

意思是，想要踮起脚跟显得更高，结果却反而站不稳；

想要迈开大步往前冲，结果反而走不远。

这就是欲速则不达，急于求成，却更快失败的典型。

西汉初期，韩王信勾结匈奴，发动叛变。

高祖刘邦集结兵力，亲自率兵镇压。

两军交战后，刘邦一方连连告捷，韩王信很快就败下阵来。

这时有人提出，此番交战未见匈奴的精锐部队，难保有诈，最好的策略是先行撤兵，保存实力。

且此时正值冬季，军队难以适应酷寒的作战环境，死伤惨重，士气受损。

但刘邦心急如焚，不仅想赶尽杀绝，还打算将匈奴单于一并拿下。

于是，他执意速战速决，贸然率先头部队发起进攻，不幸果然中计。

在白登山，刘邦被匈奴40万大军围困了7天，差点命丧塞北。

有句话说得好：

“欲得行稳致远，先需步步为营。”

步子迈得太大，不仅会让风险大为增加，还可能丧失已经掌握的大好形势。

在经济上，刘邦一朝积极推行萧何“休养生息，清净治民”的政策提议，专心恢复国力。

汉惠帝时期，名相曹参“萧规曹随”，也主张顺应民意，无为而治，不乱改政策，不折腾百姓。

又经过“文景之治”两代皇帝的努力，攒足积累，汉朝对匈奴的报仇雪恨才开始迎来真正的好时机。

此后，汉朝遣大将逐匈奴于漠北，甚至直抵敌营腹地，发出“犯我强汉者，虽远必诛”的霸气怒吼。

有道是：

“得其所利，必虑其所害，乐其所成，必顾其所败。”

每一次的胜利，都要承担相应的弊端。

每一步的成功，背后都是对等的代价。

想要更进一步，除了持续全速发力，更要懂得适时停止，伺机而行。

在人生这条赛道上，什么样的姿态，决定了什么样的格局。

聚焦长远目标，权衡进退，避免过度消耗。

适时调整节奏，循序渐进，自然水到渠成。

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曾有一首“小满诗”红遍网络。

花未全开月未圆，半山微醉尽余欢。

何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。

半满不全，或许是人生最好的生存状态，象征着既有所积累，也有所期盼。

岁月如水，淙淙而流。

愿我们能惩诫言语，适可而止；收敛欲望，知足常乐；行动有序，见好就收。

不艳羡十分人生，来一点“八分哲学”，于徐步而行中，得一份淡定、稳重和持久。

有书君说

《道德经》不仅是道家代表作

还被尊为诸子之首、万经之王

蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、

教育、人生处世等各方面智慧

去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系

辩证地去观察、处理问题

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