当代人追捧的松弛感，原来全是老祖宗“玩剩下的”？

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11月前

文/凯斯

编辑/闫如意

这两年，松弛感这个词儿火遍了全网。

打开社交媒体，你能看到各种对于“过一种松弛生活”的尝试：

有人追求松弛感穿搭，希望能将日常着装穿出居家的自在感；

有人则偏爱松弛感旅行，突出一种随遇而安的漫游；

甚至有些人在追求爱情时，都渴望在茫茫人海中找到一位具有松弛感的伴侣。

火遍全网的“松弛感”究竟是什么？为什么又成了无数人偏爱的生活观？

松弛，一种属于都市人的渴望

“松弛感”流行起因是一位博主分享的故事：

一家人旅游时突遭行李被退回，他们却淡定应对，无忧无虑地继续旅程，让博主感叹他们的松弛自然态度。

人们向往的所谓的松弛感，正是这种淡然处之的处世态度，是对紧绷生活的小小对抗，以云淡风轻的态度来面对生活所遇到的难题。

哲学家韩炳哲在他的《倦怠社会》里，提出了“功绩社会”的概念，描绘了一种个体因KPI和绩效的挤压所产生的自我剥削。这直接导致了当代都市人的精神，始终处在一种过分紧绷的状态。

在心理学上，松弛感被视为一种包罗广泛的"心理弹性"，它通过增强个人的适应性和恢复力，帮助人们在面对压力和挑战时保持平和心态，有效减轻心理紧张和焦虑。

但与“躺平”、“摆烂”不同，看似“向下”的松弛，其实内含着很多“向上”的追求。

过去，在“功绩社会”长大的孩子，把进取刻在了骨子里。松弛、自由、解放的精神追求总归是最后才会被考虑的事情。

如今，随着社会经济的发展，人们开始腾出更多的精力，探索自我的需求。于是，松弛感的“弛”成了张弛有度的“弛”，人们日渐学会放松，日益热爱生活，在热爱的日常生活中汲取精神力量，于是可以用更从容的姿态去迎接未来的人生和挑战。

所以说，松弛感并不仅仅是一种当下的流行风尚，它更彰显了一种深刻的生活哲学。

而这种哲思，其实早就以一种名为“逸”的古典美学样式，存在于无数中国人的心灵当中了。

逸，一种关于生活的美学

逸，简简单单一个字，却几乎贯穿了几千年的历史与审美变迁。

“逸”最开始的意思为“逃离、隐逸”，《广韵》里就说：“逸，失也，过也。又奔也，纵也。”

但在魏晋士大夫阶层集体艺术自觉的推动下，“逸”很快便转化成了一种艺术理想，并被赋予了更高境界的内涵。

在当时，针对“逸”的创作：书法上推崇洒脱不羁的笔意，绘画上倡导简淡空灵的意境，诗词歌赋中更是以“飘逸”、“俊逸”之风抒发胸臆。

〓唐·孙位《高逸图》

正如阮籍在诗中所言：“飘若风尘逝，忽若庆云烯”，与今天用松弛感来指导生活的都市人相似，魏晋的名士们也将“逸”视作为是一种存在的终极境界，并企图以“逸”之名探求内心中的自由与无羁，保持对追求更美好生活的热忱。

而到了宋元，逸的美学，便有了名为“逸品”的具体的载体。

宋代画家黄休复在《益州名画录》曾将画作分为“能、妙、神、逸”四种，并认为其中“画之逸格，最难其铸”。

于是所谓逸品，可以被理解为那些不拘泥于外在形式，侧重于唤起个体内在精神的伟大艺术品。

就像清初画家恽南田在其《南田画跋》中所提到的那样：“纯是天真，非拟议可到，乃为逸品。”

换句话说，逸品之所以为逸品，就是因为它本身具有先验的自由属性，能让个体从其中体悟出生活的真趣。

〓檀芝瑞《修篁书屋》

在消费社会到来之前，逸品作为一种审美情趣，还只属于历朝历代的文人士大夫阶级，整体上比较悬浮。

而当工业大生产开始遍及全球，当生活的节奏开始越来越快后，对于“逸”美学的追求便扩展到了所有当代人身上。

于是，哲学巨擘海德格尔开始呼唤一种“诗意地栖居”，而另一位哲学家本雅明也哀叹，由于个体的精神再难得到放松，也再难创作出名为“梦之飞鸟”的伟大艺术品了。

而这些来自西方的哲思式焦虑，其实在中华文明中就有解决方案，因为其本质都是一种对于“逸”的呼唤，而“逸”也可以在这个时代，再次引导人们以卓越俊逸的超然的态度追求生命的美好，进而获得心灵的满足。

因而，当都市客们开始重新在生活中发掘与“逸”有关的美学，逸品本身也被赋予了全新的内涵。

以逸品之名，绘生活画卷

在现如今这个由机械复制所主导的现代社会里，逸品本身也完成了从孤品到商品的过渡，成为了一种具体的、能够被普罗大众所消费的客体。

今天，逸品成了一种基于高品质所建构的情感媒介，通过它，消费者可以与美好的生活相连接，在一个快节奏的社会的间隙，获得一份超然与自在。

具体来讲，在传统古典的“逸”之美学里，酒是一个极其重要的组成元素。

正所谓“欢言酌春酒，摘我园中蔬”，在“逸”的世界里，酒本身就是将个体与超越性相勾连的最好中继。

〓清·吴求《十饮图·忘形饮》

杜甫说“醉里从为客，诗成觉有神”，足可见酒品对主体解放自我、抵达自由之境和触及到生活本真美好的重要作用。

而在当下，中国的白酒行业也出现了更高质量的，更契合这个时代的酒中逸品。

在最近刚刚结束的首届IFAAC 2023世界名酒年度大赛中，由水井坊所打造的井台逸品不仅荣获银奖，还因其卓越的品质引发了业内外的广泛关注。

中国首届酿酒大师、中国食品发酵工业研究院原副院长张五九，中国食品发酵工业研究院专家、全国白酒工业标准化技术委员会秘书长宋全厚在品鉴后，都给予了井台逸品相当高的赞誉。

井台逸品是“逸”之美学在今日的彰显，其风味全程围绕着“飘逸”二字展开：

闻其香，井台逸品的香气柔和绵长，从前鼻腔到后鼻腔缓缓逸散开来，似焚香缥缈；

入口时，井台逸品的滋味细腻丝滑，刚刚饮下，甜香在舌尖绽放，到中段酒力浑厚甘醇，入喉后则顺滑而下，香气饱满，回味持久适度；

空杯后，井台逸品所留存的香气仍浓郁舒适，宛若清风中飘逸的衣袂，萦绕在饮者的鼻尖，久久不曾断绝。

浓郁但不浓烈，恬淡而非寡淡，井台逸品将时下流行的松弛感加以瓶装，用高品质酿造出了一种名为飘逸的独到。

而这种以高品质所诠释的飘逸，不仅表现在其美妙的口感，还在于其匠心的包装设计。

井台逸品采用宫廷美学配色包装，以琉璃金、点翠蓝和宫墙红为主色，交相辉映间营造出一种空间上的轻盈感。

瓶身上的“时间长河”金丝带，则象征水井坊用六百多年所沉淀出的黄金品质，传达了“逸”之美学在酒香中代代相传，在岁月中历久弥新的美好寓意。

除此之外，绘于瓶身的“蜀地逸景图”及瓶底烧画，则用精致的笔触和对传统非遗酿造技艺的用心描摹，将人们拉回到了600余年前的水井街酒坊，拉回到了尽显诗酒风流的天府之国。

正所谓“九天开出一成都，万户千门入画图”，优渥的自然气候环境，让巴蜀人民自古就充满了生活的情调和对美好生活的向往，连考古出来的陶俑，面上都带着灿烂的笑容。

这种“安逸、巴适”的生活态度，也让产自天府之国的美酒，具备了“古、多、浓、美“的高品质特点，传承了自千百年来一以贯之的“逸品”之相。

在四川，酒品不仅是佳酿，更是人们追求品质生活，寻求自我发掘与解放的良方。

而水井坊便是这其中最典型的代表。

“水井坊酒传统酿造技艺”始于元末明初，传承至今已历九代，跨越了600余年，并于2008年6月被国务院列入中华人民共和国第二批《非物质文化遗产保护名录》。

并且，在1998年，水井街酒坊科学考古从窖泥中分离出的一号菌群，将其赋能于酿造工艺，成为水井坊的品质密码，并由此催生出了中国高端白酒的经典之作水井坊·井台。

井台系列以其“甘甜润泽”的独特风味，开创了浓香白酒“一独双香”的崭新工艺，并以其极高的品质和深厚的历史积淀，形成了自己独特的酒中美学。

像这次的井台逸品，就是酒中美学的新载体与新表达。

井台逸品是“逸兴之作”，它由水井坊酒传统酿造技艺第8代传承人林东小批量勾调，在井台酒体的基础上增加基酒年份和稀缺批次的调味酒，在时间的润泽中，更添飘逸陈香。

此酒为灵感妙手偶得之，在高品质的基础上，融入了林大师逸兴所至的心境之美，并通过“三逸”的人文精神为水井坊·井台实现文化赋能：

井台逸品卓越俊逸的过硬品质，其中所传递出的，是对于生命的热爱和对美好的向往；

其清新俊逸，由时光和历史所调和的风味，代表了一种自由豁达的心性和对人生深刻的理解领悟；

而其逸趣横生的文化属性，则借由属地的风土和生活态度，感染了每一个热爱生活的个体，让他们能够闲适从容地面对未来。

因此，当井台逸品酒入豪肠，人们所饮下的，不仅仅是高品质的风味，还饮下了历史的厚重，饮下了对于“逸”美学的追求，饮下了妙手天成的超越，饮下了生命本身的热烈。

恰逢新春佳节将至，正是游子归乡、家人团聚之时。

而在千家万户的宴席之上，全新上线的井台逸品，也将在推杯换盏之间，将人与人的情感相连接，将我们与对美好生活的向往相连接。

以逸品之名，绘生活画卷。

参考资料：

1.《中国古典美学“ 逸 ”范畴研究》，郭婧

2. 《倦怠社会》，韩炳哲

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来源：凤凰WEEKLY

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