刘邦与项羽

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这是宋代词人李清照的《夏日绝句》。李清照在诗中借古讽今、抒发悲愤，通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。

李清照的这首诗让我们想起了这首诗的主角项羽，以及和项羽争夺天下的刘邦。

项羽虽然死了，而对项羽的最好的挽歌却是一个女子为他写的。当男人们都在嘲笑项羽不懂政治时，反而是一个女子最懂项羽为什么“不肯过江东”。在一个柔弱的词人李清照胸中，反而有着太多男人所没有的霄汉之气，穿越古今，一直在启迪着后人。

这也许并非偶然，因为精神上久已被阉割的古代中国的男性心中，有项羽的男儿豪气者寥寥可数；而在中国女性心中，这种对男子豪气的期望反而绵绵不绝，历千年而不息。

项羽（公元前232年―公元前202年），周王族诸侯国项国后代，姬姓，项氏，名籍，字羽，泗水郡下相县（今江苏省宿迁市）人。公元前232年，农历己巳蛇年，天干五行属土，项羽的生肖称为土蛇。

刘邦（前256年－前195年6月1日），字季，沛丰邑中阳里（今江苏省徐州丰县）人，汉朝开国皇帝（前202年－前195年在位）。公元前256年，农历乙巳年蛇年，天干乙五行属木，刘邦的生肖称为木蛇。

刘邦生于公元前256年，项羽生于公元前232年，刘邦比项羽大了二十四岁。刘邦、项羽都属蛇，刘邦生肖木蛇，项羽生肖土蛇，从五行相生相克来看，两人属于相克相刑之相。

刘邦、项羽从开始相遇就注定了他们的人生境遇。这也许就是中国人认为的所谓命运。

公元前202年，项羽大败后来到了乌江，四面楚歌，因无脸面见江东父老，选择自刎而死，霸王别姬，这就是项羽的“命”；

刘邦比项羽年长二十四岁，双方交战大败次数多，甚至逃命时连亲生的儿子都得扔掉，尽管一败涂地，但刘邦依旧挺立不倒。这就是刘邦的“运”。

楚汉之争，刘邦项羽之间，赢在年龄上输也在年龄上。这个年龄差距就是我们常说的“运”，正如孔子所说：“时也，命也，运也。”

项羽进入“而立之年”时，刘邦已经在“知天命之年”上，人生阅历、心理素质是二人最重要的区别。

历史评论家认为，项羽的失败是他的性格问题，是他的目空一切。项羽心中有的不是恨，而是对自己的失望，与其说是对失败的失望，不如说是对时间和自己认知偏差的失望。

西楚霸王项羽，出身于贵族家庭，刘邦出身于农民家庭。当刘邦因押运囚犯去骊山修墓不利，而不得不起义时，这时候他已经四十八岁，而此时的“反秦英雄”项羽才刚刚二十四岁。

项羽起义之初就有两万人马，军事上力量强大，战无不胜。刘邦起义之初只是拥有沛县这个地方，军事力量薄弱。最后刘邦取得天下，项羽身死东城，既有“天”的因素，也有“地”的因素，更有“气”的因素。

“时、位、气”三者的失衡，才是导致项羽失败的重要原因。

《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”当初秦始皇巡视东方，项羽见到后说了一句“彼可取而代之”，吓得他的叔叔项梁赶紧捂住了他的嘴巴。这短短一句话就可看出他那不可一世的豪气，他不崇拜任何人，觉得自己才是最厉害的人，这里也显现出他与生俱来的自信，最后走向了自负。而当刘邦见到秦始皇时的反应，恰恰是“大丈夫当如此乎”这样的情景，这里同样显现出刘邦的豪情壮志，但是由此看出的却是刘邦对秦始皇的崇拜和羡慕之情。

作为一个中国人，项羽的失败这一事件对心理上的影响是不可低估的。从此，中国人记住了“成王败寇”，学会了“不择手段”，认可了无尊严的生活，懂得了人生的灿烂是需要熬的。

项羽的性格和心理也给了我们一个对典型“英雄人格”的认知：坦率正直、重道义、讲尊严、有自信、不功利、愿意保护弱小、不倚强凌弱。这就是中国人的贵族精神，这就是珍视自己荣誉的高贵的君子人格。

在刘邦与项羽的战争中，项羽的仁爱不一定有益于胜利，但是在项羽心中它是不可缺少的。这是一个基本原则，也是更人性的原则，这是对仁爱和正义的坚持。

历史往往会有这样的情景：为了战胜一个魔鬼而不择手段，虽然最终战胜了魔鬼而自己也变成了魔鬼。

在中国历史著名的鸿门宴上，项羽不愿意杀死在自己面前示弱的潜在竞争者，不听亚父范增的劝告，放走了刘邦。虽然在后人看来，这是项羽愚蠢的表现，而在他自己看来，如果没有充分的道义上的理由，仅仅为了铲除竞争者就杀死刘邦，这也是不可做的事情。

这在项羽心中，可能是对贵族精神的一种亵渎。

西方法治社会中也有类似的表达，如果没有法律上认可的证据，即使心里明知某个人犯的罪，也不能把他关进监狱，这是一个文明社会的基本原则。

项羽刘邦两人争夺天下，项羽讲道义并且有着一颗怜悯百姓的仁心，《史记·项羽本纪》中，项羽和刘邦有一段精彩的对话——

项羽的斗力和刘邦的斗智，已经显而易见，结局已露端倪。最后，项羽的乌江自刎就是一个最好的见证。

项羽为什么会输呢？司马迁说得很清楚，刘邦没有礼节，喜欢骂人；项羽提倡礼节，是个君子。

但是刘邦更懂人性，每次攻城略地后，他是真拿出东西分给他的部下，不管是攻城的士兵，还是投降的士兵，只要是我得到好处，大家都有封赏。

但项羽则不同，喜欢和士兵谈奉献，和亲戚谈利益，好处都留给自己。在垓下夹击项羽的军队中，有不少将领都曾是他的亲信，包括韩信、英布登，最早投靠的都是项羽。

哪怕是项羽的发小龙且这种关系，项羽还是不信任，到了韩信灭齐，楚军危在旦夕时，项羽决定派龙且抵抗，这时候龙且仍只是一个副将，而主将则是项羽的侄子项佗。

中国历史上有不少武将，似乎都带着自己的天命降生，韩信就是为了辅佐刘邦建立大汉，霍去病就是为了抵抗匈奴巩固大汉，或许项羽的天命就是为了覆灭秦朝，就是来验证那个“楚虽三户，亡秦必楚”的预言，来完成亡秦的历史进程。

记得有人讲过这样的话，深以为然。如果一家人喜欢冒险，这家人面临危险的可能性一定比其他家要高，但是这个家庭也更有生命力；如果一家人勇敢善战，这家人死亡的危险也会更高，但是这个家庭也会更有生命力。

同理，如果整个中华民族多一些像项羽这样的人，在当年日本人侵略我们的时候，也就不会有那么多人总想聪明地“曲线救国”，而一定是有尊严地“直线救国”，从而也会有更多人杀向战场，保家卫国，减少屈辱。

一个社会也是这样，如果大家都能遵守基本规则，这个社会的总体发展就会更好一些。

从刘邦项羽的这件事情再转到现在的“商战”上来看，我们可以看到无规则“商战”的总体后果。社会上的商战一旦无规则，商家之间就会互相欺骗，互相拖赖账款，相互不讲信用，从局部上来看，这些商人虽然也会因此获得一些额外的效益，但是时间久了，这就会使得中国的整个商业环境变得越来越恶劣，越来越充满不确定性。

在刘邦项羽的战争中，项羽相对来说是比较遵守规矩的，但是最终却失败了。对中国人的人格养成和进化来说，这是一件很不幸的事情。因为刘邦的成功成了人们崇拜的对象，也让很多的国人学会了没有规矩，也开始允许自己的道德堕落，允许自己可以不要尊严，更学会了为了生存而放弃自己的尊严。

一个人在成功的路上，可以暂时放弃尊严，但往往在成功之后，心里会有一种通过侮辱别人来获得更多补偿的倾向。实际上这是一种心理病态的表现，这种放弃尊严而产生的自恨心理，使得他们把这种自恨发泄在别人身上，去侮辱别人。而被侮辱的人如果为了未来的“长远利益”，也会选择了暂时放弃尊严，长此以往，这样就会形成一个不断往复的恶性循环，以至于成为一种观念来影响一代又一代的人。

如今的时代，当我们再回头看这段历史的时候，我们应该怎么思考呢？“不以成败论英雄”，这应该成为我们的一种辩证历史观。

如今看来，项羽虽然失败了，但他依旧是个了不起的真英雄；项羽虽然有他的不足，但他身上的精神是值得我们重新思考的。项羽缺少管理手段，听不进去别人的意见等等，这些缺点虽然导致他的失败，但不足以掩盖他人性的光辉。

千百年来，项羽所代表的君子精神已经没落，不讲廉耻的纵横家早已经胜过了讲廉耻的君子格局。项羽的失败，应该是一种君子精神的回光返照；刘邦的胜利则是功利精神的新生。

项羽死了不要紧，更要紧的是项羽所代表的精神死了。这是一种刚勇血性的丧失，如今看来，可惜可叹。

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No.5597 原创首发文章｜作者 知止斋主

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