扑朔迷离与错综复杂中，如何不迷失？

曾经读到清华大学孙立平教授的一篇短文，观点我觉得很有意思。在扑朔迷离与错综复杂中靠什么不至于迷失？这句话问得多好！

最近也是怪了，东南西北中，各地都有朋友来电话聊起自己的境遇和迷茫。这个世界不知怎么了，物质丰富了，精神一下子迷失了，回家的路突然找不到了，灵魂突然没处藏了。

有天晚上陪老婆在外吃碗牛肉面，谈起近几天的事，突然想起了托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇的一句话：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

那什么是不幸呢？无常就是不幸，就是那个无法掌控的难事和不确定性的人、事、物、情、境。

人生在世，我们都是活在一个时空之中，所以说每个人都有自己的世界观、时空观和天地观。西方文化称之为世界观，中国文化称之为天地观，可以统称为时空观。

所谓的时空观说的就是时间、空间、观念，这就是我们常说的人世间。

时间有长短，空间有内外，观念有方圆。

看上去很简单的事情恰恰是最难把握的。我们一生所有的小事、难事和大事都是在这样的时间、空间和观念中展开的。

何谓长短？人生很短也很长，遇到好事那就很短，遇到难事那就很长。对于一个人来说，长期一般指的是十年，短期一般指的是一到三年，中期一般指的是五年。

明白这个点就可以对人生大有用途。

何谓内外？家里家外就是我们一生的轨迹了，没有其他地方了。家里说的是天天生活在一起的家人，除此都是家外。

对我们每个人来说，小家为内，小家之外皆为外。

何谓方圆？方圆就是天地，天圆地方。天行健，君子自强不息；地势坤，君子以厚德载物。孔子说，君子如水随方就圆，无处不在；苏子说，君子如水，随物赋形。这些说的都是人的信念、理念和观念。

何时用方？何时用圆？看看古代的铜钱的造型就知道了，外圆内方。家内要方，家外要圆，这是天地的警示、历史的警示，也是财富的启示。

历史是残酷的，历史也是可爱的；社会是残酷的，社会也是合理的。中国历史上有一个惊人的伦理：“功”总是拼不过“亲”，“唯贤唯亲”喋喋不休。殊不知功过是非，亲疏有别，这才是农耕文明的精髓啊！

想想当年的曹爽与司马懿，一语成谶。现实生活又何尝不是如此呢？如果非要去验证这个伦理，最后肯定会痛定思痛。

这就是长短、内外、方圆蕴藏的人间密码。

《管子·形势解》有云：“以规矩为方圆则成，以尺寸量长短则得。”面对长短，我们需要学会知止；面对内外，我们需要洞悉边界；面对观念，我们要随物赋形。

这三个问题搞明白了，人生的很多课题也就解决了，人生的根基也就筑牢了。

记得2001年秋天去美国纽约大学学习，罗伯特教授的一堂课至今记忆犹新。他对长短、内外问题的分析很到位，也令我很受用。

他说，我们工作和生活中，所有的事情就在四个盒子里面，重要的是我们要弄明白问题后，把它们放到不同的四个盒子里面，后面的问题就容易解决了，千万不要放错了。

利用他的四个盒子理论，我也曾经帮助过不少人。

所谓四个盒子理论，说的就是短期的内部问题，长期的内部问题，短期的外部问题，长期的外部问题。

搞清楚长短内外，所有的问题应该容易很多。因为当你分清楚了长短内外之后，你也就知道了凡事皆需随方就圆，如茶沉浮。

短期的内部问题想通了是天堂，想不通就是地狱。对于人生来说，短期的内部问题是最多的。有些时候，我们由于没有搞清楚长短内外，我们本来不应该太在意的小事，搞得我们太在意身边的琐事而因小失大，得不偿失。

长短、内外和方圆说的是一个思维问题。我们往往通过这样的几个问题的思考，可以不断把我们日常所遇到的问题进行归纳和分析。归纳分析就是通过分门别类，把纷乱的事物归类条理化。

自从盘古开天辟地以来，人对客观外界的认识就是一个条理化过程，目的是理清思路，找出问题的关键。人的大脑具备这个天然属性，有条理的东西比混乱的东西，更加有益于我们的思考。

所谓归纳就是一个价值排列次序方法论。譬如一堆杂色豆，如何条理化？分门别类的角度可以有：颜色、大小、好坏、种类、采摘时间的长短，口味的不同，等等。

另外，还要注意二维四象限分析法，也即把事物分成“对立统一”的四个方面。这样一来，内部有无能力外部有无市场，一下便有了“有与无、能力与市场”四个象限的对立统一——

· 内部有能力，外部有市场（肯定行）；

· 内部有能力，外部无市场（胜负各一半，重点分析市场）；

· 内部无能力，外部有市场（不行，重点分析能力）；

· 内部无能力，外部无市场（肯定不行）。

经过这样的二维对立又辩证统一的分析后，整个价值顺序和先后秩序也就出来了。这就是系统思维的力量：分析原因，找出办法，优化流程，全局操控。

有人说得好，人生无非是，你的事关我屁事，我的事关你屁事。

“管我屁事，管你屁事”八个字，说白了，生命都是自己的事。

做好自己应该做的事，坚持做自己应该做的事，一定能成为你想遇见的自己。

有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们对长短内外问题的态度和方式。

有些事可以缓一些，有些事可以不去管；有些事可以急一些，这样的生活才会张弛有度。

我们生活中该在意的事疏忽了，不该在意的事又特别当回事，总爱钻牛角尖。

不该在意的事不在意，是一种豁达；该在意的事在意，那是一种责任。

葛优在电影《没完没了》中有一段精彩独白，说的就是人世间的人、事、物、情，看了会止不住地泪流满面。

葛优自言自语使劲说出的每一个字，都非常具有感染力。在世纪之交就要到来的时候，在千禧年就要到来的时候，多少人就是满心怀着这样的期待，这样的憧憬——到21世纪就好了。

2024年已经进入21世纪的第二十四年头了。环顾周围的你我他，这真的是一个人们曾经期待、曾经憧憬的世纪吗？

2020年开始的全球疫情还没有结束的时候，俄乌战争就开打了；

打了两年多了如今还没有停火的迹象，巴以冲突也开始了；

眼看着巴以冲突刚有停火的迹象，美国开始对伊朗的空袭也开始了；

然后俄乌战争又升级了……

感觉这个21世纪好像不是那么光明，反而可能是一个更加黯淡的世纪。

2024年第一个季度马上就要结束了，如今的你最期待什么呢？

改革？开放？发展？繁荣？

其实最应该、最值得期待的是人性的复苏和回归。

最基本的人性是什么？答案是一目了然的，那就明辨是非对错，明辨世界和文明的走势。

只要人性不迷失，一个正常的人类社会和世界才会回归。

我们所面对的是一种复杂的世界性的百年未有之大变局，哪些是该有的秩序，哪些是不该有的不确定性，我们一时已经无法辨清。

人性是人的特质。

中国文化认为人性一分为三，天性、秉性、习性，分别对应的是天地人三才之道。

天有天性，纯善之性；

地有秉性，公私之性；

人有习性，善恶之性。

有人说，当你强大时，总有人原谅你的弱点；

当你弱小时，总有人放大你的弱点；

当你有权有势时笑脸就多，当你贫困潦倒时亲人也会嫌弃。

这说的是习性。

自私、贪婪、趋利避害，是人性中秉性、习性的弱点。从某种意义上说，人与动物是一样的，只是人更高级，更具欺骗性和两面性，是游走于天性、秉性和习性之间的高级动物。

时而恻隐之心，时而自私自利之心，时而为恶之心。习性中的恶最可怕，习性的丑陋往往不敢直视。

落井下石、不想你好、笑贫不笑娼，人的习性在生话中并不少见。

诚实做人，踏实做事，这也是天性使然。但我们也要清楚地认识到，很多时候诚实并不能给你带来等量的获得，因为习性中的善与恶是充满不确定性的，时而善，时而恶，所以王阳明提出了“事上炼心上磨，知行合一致良知”的哲学洞见。

行走人世间，如果从三性的视角来看人间事，那就会减少很多无常和麻烦。

如果你弄不清什么是天性、秉性和习性的时候，先弄清楚什么叫“没有人性”就行了。

有人骂你没人性，你一定会很生气，这时候其实你已经理解何为人性了。

那我们为什么用知识武装了这么久，为什么我们被灌输了那么多的大是大非，为什么我们还会迷失呢？

孙立平教授认为，最重要的原因就是在于脱离了人性的基石而执着于所谓大是大非。

应该这样说，基于人性的判断，不能保证全对，但总不至于太离谱。正所谓：风再大，靠到坚固的墙上，总会安稳得多。

时间有长短，空间有内外，观念有方圆，敬畏天地，拥抱世界，认识自己，定将遇见美好和快乐的自己。

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No.5706 原创首发文章｜作者 知止斋主

开白名单 duanyu_H｜图片 视觉中国

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