前不久在中国的德国网红海雯娜陷入了一场舆论风波。

起因是德国联邦议会上月通过的大麻部分合法化法案，从4月1日起，个人持有大麻、家庭种植大麻在德国将不再被法律禁止。

德国嘛，近年来在中国的形象其实不断往下走，包括但不限于在俄乌战争冲突中自断臂膀，跟着美国屁股试图对中国搞什么去风险化，对事物360度认知的外长，知名裸官全家美国人的前国防部长现欧盟高官之类。大麻去罪化法案一通过，对德国迷幻操作不耐烦的中国网民理所当然对德国发起了一轮轮嘲讽，海雯娜这个时候跳出来，试图用中德文化不同来解释大麻在两国的不同态度，显然是犯了众怒。

用德国对待大麻什么态度，来倒推中国应该怎么样，中国应该借鉴什么之类话语，在中国的社交媒体上根本不应该出现，更不应该成为讨论的热点。就历史而言，中国有鸦片战争的惨痛回忆，有其后漫长时间，一度举国上下吸食毒品，政府、军队成为贩卖毒品的保护伞，导致被欧美蔑称为东亚病夫的悲愤过往。

新中国成立后，在全国彻底禁绝了毒品的贩卖、吸食，在全国人民心中树立起了毒品就是罪大恶极的社会共识。现在即使有一些毒品的沉渣泛起，但是社会上下对待毒品的严厉打击态度是一贯的、坚决的，也是毫无讨论空间的。

就国际国内的现状而言，联合国《一九六一麻醉品单一公约》确立了对麻醉品的管制，《一九七一精神药物公约》确立了对精神药品的管制。在中国，无论刑法还是禁毒法都明确了大麻在中国就是被视为毒品，这一点不容挑战也不容置疑，大麻就是在中国应该禁绝。一个外国人，不管以前对待中国是什么态度，是不是所谓在外网为中国发声的外籍友人，在中国社交媒体掀起对这一话题的讨论都是不可允许的。

海雯娜是个体，海文娜也是典型，事实上最近在各大社交媒体，类似这样的中外通婚，中外相恋的视频博主越来越多，带来了新鲜感，也带了一些争议。民众们既有被认可的骄傲，也有对某些人夸张描述，表里不一的警惕和反感，更有甚者还滋生出某种万邦来朝的虚妄快感。

本来，无论集中夸赞还是暗地阴阳都是正常现象，按一般规律来说，作为上升期的国度，一堆人来替你念经这种事战后崛起的日本韩国德国之类都享受过，书籍年代的读者意林每期都有，不足为奇，最近出现的各种反向“意林体”段子也体现出这种趋势。

但是中国又有着经历过彻底革命的社会主义特殊性，这种特殊性决定了随着中外交流越来越多，我们既要在底线之上为“歪国仁”们提供一个友善包容的环境，又得保持足够的警醒，对“歪国仁”们不同类型的诉求仔细甄别应对防微杜渐。海雯娜挑起大麻合法化争论事件正是引发我们思考的契机。

讨论这个话题需要对目前以各种“博主UP主”身份活跃于中文网络的歪国仁们进行一个简单的分类。

首先是恰饭型和“日子人”型。作为伪装成国家的文明，中国幅员广阔，历史悠久，经济发展迅速，社会治安良好，人民对外国人有一种发自内心的淳朴好感，这么好的地方，总会值得让更多人知道，在这个全球动荡的年代吸引越来越多的外国人来中国过安稳日子。

记忆很深刻的一个点，几乎所有第一次来中国的外国人，都会提到在女性在夜间散步的安全。不管是大城市还是小城镇，几乎毫无例外。印象中一个东欧女酒蒙子，很喜欢走一路喝一路，其中在广州多次出入城中村买酒买零食，亮堂的街道和小卖部，到处都是可口的街边美食，惊叹安全的不可思议。

长期被恶意围攻的张维为教授，是国际比较论的重要代表：大概意思就是把中国与美国或者说与所有外国的好坏，全部放在同一个天平上进行比较，谁把国家治理的更好，那就代表谁的制度更好。

怎么比较，当然是从一件件与人民生活相关的细节进行比较。外国UP主来到中国，生活也好、走马观花也好，甚至故意去什么城中村，没治理好的街道乡村挑刺也好，我们有这个信心，与外国比他们很容易就感受到中国做的成功的地方，自然就不会相信欧美政客媒体灌输给他们的洗脑话术，一三五中国崩溃，二四六中国威胁世界。“能够解决问题的制度不一定是好制度，但不能解决问题的制度一定不是好制度“。话语简单直接，比较方式粗暴，但是极其有效果。

对于这种单纯来中国过日子讨论生活的外国人来说，搞一些流量恰饭并不是需要太质疑的事情。如同很多人知道的那样，类似这样的外国UP主，一开始还是随性拍摄，上传短视频，但很快随着被追捧，粉丝的增多，很多都签了MCN机构，为了流量有的表演越来越夸张。甚至出现了利用国内国外社交媒体的隔阂，同一件事颠倒黑白，流量反复吃的个案。

这种事完全可以就事论事，有真心实意就有虚情假意，有愿意同甘共苦的就有只能共富贵的，何况还是外国人，对确定的两面人直接切断流量就是了。这几年网上冒出一种莫名其妙的理论，爱国博主就不能挣钱，挣钱就证明是假爱国。这套理论，究其原本是一些恨国博主发明出来挤兑某些恰饭爱国博主，试图证明都是吃流量饭的，都不是什么好玩意。

必须要说的是，某种程度上，恰恰是恰饭的关系才是最稳定最长久的关系。吃中国的，用中国的，在中国粉丝追捧下站在了自己国家不可能享受的巅峰，这样的利益共同体关系，才能让心理不知怎么想的外国博主能站在中国的立场上说话。以意动、以利驱，论迹不论心，不过如此。

第二种容易牵扯政治舆论因素的外国博主，与中国舆论的关系就复杂得多，他们也博流量也恰饭，也总是抱着对华友好的态度出现的，但在此之外会有不同程度的泛政治诉求。必须认知的一点，中国现在所处的位置是现代国际矛盾的中心。外国反华势力对扩张中国影响力的一切行为都在用放大镜检视，甚至扣上莫须有的罪名。所以这类外国博主也就容易卷入中国与西方之间的舆论漩涡中。

对我们来说的正面典型，比如郭杰瑞，根正苗蓝的美国人，还有着富家子弟、犹太人的多重BUFF，长期中美两地穿梭，从个人角度介绍社会见闻，因为爱好中国辣味美食，得了个郭铁菊的外号。他在2022年断更，更爆出他被三家美国政府资助机构（RFA、（VOA、ASPI）指责他是“中国的宣传工具”。

类似郭杰瑞遭遇的外国人还不止他一个人。猎巫郭杰瑞们的原因很简单，欧美具有舆论霸权，而郭杰瑞们的粉丝增长是伴随着中国实力的增长、吸引力的增长而同步增长，他们对中国的客观务实的介绍，正在吸引越来越多欧美普通人的注意。在欧美反华势力全面进行反华舆论动员的时候，对这样能撕开欧美对华智识舆论铁壁的个体，先贴标签，再打入另类，必除之而后快，制造寒蝉效应。

郭杰瑞还算是客观介绍中美两地现实就引发了干涉。今年在中国走红的美国政治评论员，反以色列博主杰克逊·欣克尔则直接遭到了美国各大平台的封杀。也因其信仰共产主义，与中国友好的立场遭到一些海外中文用户的攻击。

对这样不计纯碎的利益，真诚为了增进中外交往而努力的洋网红，我们必须献上十二分的敬意，在可能的范围内给予支持。但是我们也应该看到，把中国形象突围的全部希望寄托在洋网红们身上不现实也不可取，白求恩之所以是白求恩，是因为白求恩难得。反华势力不遗余力的绞杀，让外国即使一部分人想为中国发声，也会在影响力起来之前进行遭到彻底扼杀。

就在前几天拜登迅速签发了包括封禁TIKTOK在内的法案，两党如此一致，无外乎在反华大框架下对中国背景平台影响力的忌惮，由平台而及个体，可以预期，敢在外国平台形成影响力，造成对中国友华传播声势的洋网红们，同样会遭到无所不用其极的对待，这就是对华舆论战的一部分，绝不能有过多幻想。

比起这些“洋五毛”，外国博主欧玛与高佑思的冲突则更复杂地体现了当今中国的国际地位与舆论环境。就像这两年包括俄乌冲突，巴以冲突在内的国际大事，各种官方账号都把微博变成了联合国一样，这种发生在中国互联网的国际舆论冲突也延展到外国民间人士。欧玛是伊拉克某外交官之子，高佑思是国内知名自媒体“歪果仁研究协会”的会长，家庭背景是以色列商界精英。这两位在国内都以对华友好的形象活跃，但彼此因为国家立场问题有激烈冲突。

像高佑思这样有特殊身份背景且在中国运营自媒体极为成功的外国人，通过对华友好收获知名度只是一方面，实际还起到了以色列国家形象对华认知宣传的作用。过往欧玛的知名度远不能和高佑思相提并论，且因为在微博上有过宗教宣传言论，也有一些争议。这半年来以色列引发国际众怒后，我国网民对有关以色列和所谓犹太资本的在华宣传变得非常敏感，开始重新审视过往很多有关的宣传。这导致高佑思的舆论形象开始下滑，而欧玛因为对以色列的批判收获了不少人气。

需知，我国当下的舆论氛围也不是铁板一块，起码在互联网上什么光谱的言论都有。比如这次巴以冲突，虽然从官方到民间都是普遍同情支持巴勒斯坦，但也架不住还有很多人支持甚至粉以色列。

当两个同样以对华友好形象出现的知名歪国仁因为本国冲突立场在中国互联网上展开舆论冲突后，是会同步引发甚至加剧我国舆论中的对立的，而且这种冲突对立会呈现出高度意识形态化，因为这种代表西方集团与第三世界冲突的外国人争吵现象，以后在我国网络上会越来越多。我们也只有牢牢把握第三世界的大是大非立场来评判这类问题。最终只有在我国与整个整个第三世界一道彻底打破西方话语霸权秩序之后，这一现象才能从根本上解决。

最值得我们警惕的是第三种情况。这类外国博主，看起来也是日子人，也不一定有什么政治诉求，但本质上是有意无意的想拿西方那一套过度自由化的社会理念来同化中国，就像这次的海雯娜。

去年境内外交通放开后，网络上开始炒作所谓“外国人不爱来中国了”之类的议题。其中一种论调就是上海、北京这些地方不说跟东京比，比起曼谷之类的城市国际化水平也差得多。为因为让外国人玩的种类不够多，转化到外国博主们身上就是类型不够多、视野也就多半停留在家长里短、美食、大众娱乐身上。

抛开签证之类的技术性问题，其实这也道出了在中国生活和其他国家尤其是东南亚国家生活的实质性区别。什么叫玩的种类不够多呢？说白了就是在中国没法像东京曼谷那样体检黄赌毒，各种猎奇项目，高端奢侈旅游项目，人上人贵族体验项目也不多。

中国归根结底还是一个社会主义国家，制度上、社会整体认知上对很多行为进行了比较强有力的约束，西方盛行的很多文化，诸如色情、软毒品等在中国不可能得到实许可，比如大麻在欧美逐渐放开后，泰国也在选择跟进，而这在中国绝无可能。

再比如一些怪力乱神的东西，在东南亚风靡一时，也吸引了一些欧美人前来探险，而这在公开场合绝不可能得到中国官方认可，社交媒体上也不会给出更多的传播空间。而这显然限制了一些外国博主的传播和盈利空间，也使得中国的生活环境对这类群体缺乏吸引力。

中国之所以不同外国，就是因社会主义的底，以及一部分领先世界的先进生产力，而这与西方社交平台中的主流价值观存在严重的内在冲突。这使得外国博主们发挥空间有限，内外不良资本通过特定舆论引导，夹带更多私货的空间有限。

短时间内，我国社会的主流文化和公序良俗观念还可以有效抵御这类以“自由”侵蚀社会的诉求，但长期呢？去年缅北军阀乱战，大家才知道很多缅北军阀头目喜欢定居在昆明。无它，昆明相较周边东南亚穷国来说，确实是发达世界。目前，香港北上消费越来越多，台湾据说有几百万人已经通过各种途径在大陆工作或定居，已经有越来越多的韩国人选择通过婚姻等方式留在中国。

要知道，当代中国在文化上是孤立的，我们的周边全都是各种充满封建残余怪力乱神西方侵蚀宗教主导的国家。而随着中国重新回到中心地位，大陆对港台及周边国家的虹吸效应还会更加强烈，中外婚姻以及来华外国人只会越来越多。相应的，以自身国家和地区文化习俗在大陆发声提出诉求的非大陆人士就会越来越多。别的不说，看看《周处除三害》，看看已经被邪教，LGBT，毒品等严重侵蚀的台湾，我们如何能保证未来能最大化的改造这些现象，而不是反过来被侵蚀？更不用说其他国家了。

所谓百年未有之大变局，意味着打破很多历史惯例，中国的崛起让欧美芒刺在背的同时，反动的力量势必会在舆论上有更大的反弹。TIKTOK的遭遇必须让我们放下幻想。团结更多力量，让更多的眼睛看到最真实的中国，这是艰难但必须走的路，但如何在团结外部力量的同时，不被外部力量“侵蚀”，对于中国这个在文化上属于绝对少数派的国家来说， 是一个需要我们长久思考与警醒的问题。

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