被誉为「20世纪最后一位伟大神学家」莫特曼98岁安息主怀
德国神学家、改革宗学者尤根·莫特曼（Jürgen Moltmann）于6月3日在图宾根（Tübingen）去世，享耆寿98岁。生前他一直在那里担任教授，直至1994年退休。
莫特曼在第二次世界大战中被征召入伍，并在被英国人俘虏后成为基du徒。战争的恐怖、大屠杀和失去朋友，对他是如此大的震撼，以致于他的神学明显受到战争前线经历的影响。
他在哥廷根（Göttingen）接受教育，师从多数为卡尔．巴特（Karl Barth）的门徒。他最著名的两部作品《盼望神学》(Theology of Hope) 和《被钉十架的神》(The Crucified God) ，表明他对生活在历史当下的末世论以及受苦神的强调。
强调受苦与盼望的教会神学观
德国神学家兼作家何塞·胡特尔(Jose Hutter) 告诉《数位fu音焦点》（Protestante Digital）：「毫无疑问，莫特曼对教会神学影响深远。」胡特尔曾任西班牙fu音派联盟神学组主席。
「透过他的著作，他将焦点从过去的事件转移到shen国的未来应许上。这种以盼望作为神学思维的主轴，引起了许多在一个充满苦难和不公的世界中寻找意义和目的的信徒的共鸣」，他补充道。
作为新派神学家，胡特尔强调，「莫特曼挑战了主不可逾越的传统观念，强调shen与人类一起受苦的理念……这种受苦神的理念影响了解放shen学、女性shen学以及其他关注社会正义和人类苦难的shen学运动」。
此外，「他的著作促进了zheng治神学作为一个独特研究领域的发展，鼓励信徒积极参与追求更加公正和公平的社会」。
胡特尔指出，「与其他20世纪理性主义shen学家，如布尔特曼、凯瑟曼和潘能伯格一样，莫特曼使用传统神学词汇，往往不解释他对关键概念的重新定义，这导致许多信徒无法理解他对教会信仰关键概念的不同理解。」
像许多受到卡尔·巴特新正统（neo-orthodoxy）影响的人一样，他对sheng经无误性的概念，不能被认为是与福音派立场同等的。「例如，莫特曼不相信耶稣肉身实质性和历史性的复活」，胡特尔说。
在他最著名的作品中，莫特曼写道：「天父使主从死里复活，不是讲述事实的语言，而只是讲述信心和盼望的语言，即应许的语言。」
对于胡特尔来说，「对于没有哲学或神学训练的人来说，在其复杂的语言背后，隐藏了与教会信仰本质深深异质的思想」。
「捍卫圣经权威和无误性的fu音派人士经常质疑莫特曼的神学方法，他们认为这种方法优先考虑经验和哲学反思而非圣经诠释」，他补充道。
对莫特曼来说，圣经是「个人神学思考的启发模式」，而不是「权威模式」。
「这就是为什么他将新旧约大部分的内容视为与信仰本质无关」，胡特强调说。「同时，他接受了符合他神学观点的非圣经文本。」
经验与理性的强调稀释圣经教义
「莫特曼对经验和理性的强调导致了对圣经教义的稀释」，胡特尔说。他还指出「他对受苦神的理念质疑了神的不变性和全能的圣经教义。」他并警告说：「莫特曼的一些著作显示出普救主义（universalism；即最终所有人都会得救的信念）的倾向」。
胡特尔强调，「这一观念在他的神学中明显体现，与救恩唯独来自于信靠主的圣经教义相矛盾」 。
尽管他的神学中有更多具争议的面向，许多fu音派学者今天仍然欣赏莫特曼的贡献，并将他的思想视为20世纪最后一位伟大神学家的思想。
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