一个流传最广的错误理论

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一个流传最广的错误理论

4月前

文丨古原

有一个概念，我想没有人没听过，那就是马太效应。

马太效应的意思是，穷者越穷，富者越富。

据说，他来自于《马太福音》的一个寓言。

原文是：“凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”

那么这个故事真的是在说什么贫富差距的吗？当然不是，这是被知识分子们篡改的。

我们今天就来看一下这个故事原文：

从前，有一位富人要出远门，他叫来了三个仆人，把自己的财产交给他们管理。根据每个人的能力，他分配了不同的银子。给了第一个仆人五千银子，给了第二个仆人二千银子，给了第三个仆人一千银子。然后，这位富人便踏上了远行之路。

得到五千银子的仆人，立即拿这些钱去做生意，很快又赚了五千银子。那拿到二千银子的仆人也不甘示弱，他用这些钱做买卖，赚了二千银子。而那位只拿到一千银子的仆人，却害怕损失，把银子埋藏在地里，什么也没做。

过了很久，富人终于回来了，他召集三个仆人来算账。第一个仆人带着赚来的五千银子说：“主人，您给我的五千银子，我又赚了五千。”主人听了，十分高兴，说：“好啊，你是个又聪明又忠诚的仆人，你在小事上都这么忠心，我要让你管理更多的事务。来，享受我的快乐吧！”

第二个仆人也带着赚来的二千银子说：“主人，您给我的二千银子，我也赚了二千。”主人同样赞赏他，说：“你也是个又聪明又忠诚的仆人，你在小事上也很忠心，我也要让你管理更多的事务。来，享受我的快乐吧！”

轮到第三个仆人，他带着原来的银子说：“主人，我知道您是个严格的人，没有种的地方也要收割，没有撒种的地方也要聚敛。我害怕失去您的银子，所以把它埋在了地里。现在还给您，您的银子在这里。”

主人听了，严厉地责备他说：“你这个懒惰的仆人！你既然知道我是这样的人，就应该把我的钱放到钱庄里，这样我回来时至少能收点利息。你连这点事都做不到！”于是，主人下令，把那一千银子从他手里夺过来，给了那个已经有一万的仆人。

因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

你只要有小学文化水平，就能读懂这个寓言故事，这个故事表达的内容是什么？勤奋聪明的人才能收获更多，懒惰无能的人只能被人嫌弃。

但是，有一位砖家，却把这里面的一句话拎出来，变成了一个荒谬的理论，那就是穷者越穷，富者越富。

这个专家名字叫作，罗伯特·K·默顿，他把这句话改成了一个所谓的社会现象规律——马太效应，结果就火遍全球了，是个知识分子都能哼两句。

马太效应这种理论，进一步演化成，强者越强，弱者越弱。

那么，它仅仅是指一种社会现象吗？当然不是，而是内含了一种观念。那就是在一个自由市场中，会导致贫穷的人越来越贫穷，富裕的人越来越富裕，强大的人越来越强大，弱小的人越来越弱小。

我昨天在另一个号上写了一篇文章，说的就是知识分子最可恶。

他们胡编乱造，断章取义，然后就编造了这么一种反市场经济的理论出来，并且广为传播。

有人说，不是这些知识分子坏，而是很多人本来就有这种观念，知识分子创造的这种观念不过是迎合了这种阴暗的思想罢了。

其实不然。人人都有阴暗的思想，嫉妒富人，是一种正常的情绪。

但是，在一个正常的社会中，社会的氛围不允许公开地表达这种情绪，一个男人无法将他对所有美女的幻想，公开在世人面前，作为一个社会人，他会清楚后果，会让这种思想变成一种偶尔的白日梦。

一个人看到商店里无数精美的产品，豪华的大汽车，当然会渴望拥有，甚至想不劳而获地占有，但是，理智会告诉他，这是不可行的，人要想拿到更多，还需要自己的努力。

人不是动物，人是一种有理智的高等生命，只有压制住自己无限的欲望，才能与他人合作，形成一个相互合作的社会而不是相互抢劫的丛林。

然而，马太效应这种理论，给了人们阴暗心理公开化的手段，人们可以借助这种理论，把自己对于市场中获得成功的富人们的嫉妒公开地进行表达，甚至煽动所有人对他们的财富进行抢劫。

知识分子们编造理论的意义在这里。就如同李玲这种人，用各种手段将免费医疗包装成一种天下最好的医疗制度，实际上就是要将无数普通人渴望无限制医疗消费的欲望、但不想花钱的想法，可以公开表达。

罗尔斯为了传播公开抢劫他人的理论，编造了一种理论，叫无知之幕。

无知之幕的意思是，假定人人都不知道出生后的人生际遇，进行事前的沟通，如何达成一致呢？那就要努力平均分配，才能在出生前就达成公正。

将平均财产搞成这么“清新脱俗”的理论，罗尔斯因此一炮走红。

越能将人们的一些阴暗心理正义化，道德化，他越容易走红。历史以来，无数知识分子们，就是打着各种公平正义的口号，在煽动抢劫，煽动对富人的仇恨，而不是对侵犯的仇恨。

在这种煽动下，不仅对富人的嫉妒可以堂而皇之的出现在公开的媒体中，并且理论化，正义化，道德化。进一步的是，抢劫富人的呼吁，也成为一众追随者和普通人，可以大胆宣传而不被鄙视的舆论声音。

一个人在家族群里，他不会说，更富的二叔家要来了承担我家的医药费，也不会在小区里说，大平层的家族和买别墅的家族，你们要来承担我家老人的退休金，孩子的教育费。

朴素的道德观，是自负其责的市场观念，即使是兄弟姐妹，都不一定承担对方的医药费。

但是，当有了无知之幕，有了不对称交易理论，有了所谓政府的责任就是要为全民提供福利等一系列理论后，这些要求分配他人财产给自己消费的各种免费福利理论，不仅可以公开表达，并且成为了道德上的政治正确。

那要怎么反击呢？

只有一个方法，指出，他们追求的免费医疗、免费养老，不过是一种抢劫他人财产来给自己消费的事实，要让所有的民众明白，政府不是多来A梦，他不能变出钱财，要增加一个人的消费，就必须减少另一个人的消费。

上次我在深圳奥派小聚会上，有个朋友说，抢劫是人性。

没有错，但是这是阴暗的人性，人人都难免会有，让我不劳而获，我也会很开心，甚至也有可能支持。

但是，只要在舆论上揭开这种表面道德，实质无耻、表面慈善，实质抢劫的伪造理论，就能抑制住普遍的这种呼吁。

在一个正常的社会，要求社会福利，是可耻的，是代表一个人不能自负其责，和他要求啃一辈子老是一回事。

人人都在这种言论后面去留言，去骂他是个抢劫犯，去指出他要的福利不过是想抢夺另一群人，那么时间一长，就没有任何一个人敢公开主张这种说法。

知识分子们炮制的各种理论，之所以应该是批评的关键对象，原理就在于此。

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来源：奥派经济学

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