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春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，在一处荒无人烟的地方差点饿死。多亏了随臣介子推，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗汤让他喝了。即位后他重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。然而介子推看淡功利，打好行装，陪母亲到绵山隐居去了。晋文公听说后羞愧莫及，亲自去找介子推，却怎么也找不到。火熄灭之后才发现，介子推背着老母亲，被烧死在一棵柳树前。留下的血书上写着：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为表纪念与感恩，晋文公将这天定为“寒食节”，每年的这一天禁止生火，所有人都要吃冷食。便赐老柳为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为“清明节”。从古至今，无论身在何方，无论男女老幼，都要在这一天给先祖扫墓。身在远方的人们背起行囊，翻山越岭回到故乡，与逝去的亲人再一次相聚。第一次是心脏停止跳动，这是一个人生理意义上的死亡。第三次是世界上最后一个人忘记你，这是一个人真正意义上的死亡。我想清明节的存在，不仅仅是为了祭祖扫墓，更是提醒我们要不忘先人，心怀感恩。我们家有条家规：每年清明无论身在何处，无论工作多忙，一定要带上小孩，回乡祭祖。一个大家庭整整齐齐，带着供品香烛到坟前，清理杂草，烧纸祭拜。祭祖之时，全家人肃然默立，我的父亲会将早已写好的祭词朗声诵读。他那一刻，天地和时间同时静止，小孩子们也自觉庄重起来。诸如祖辈们时如何搬来这个山村，如何筚路蓝缕辛苦创业，如何开枝散叶，壮大家庭。“人这一辈子啊，只有站在这里，才知道自己从何处来，往何处去。”儿时不懂爷爷说这句话时的肃穆和苍凉，及至懂时早已是漂泊异乡的中年游子。看着此刻伫立在坟前白发苍苍的父亲，稚气未脱的孩子们，我对生命有了更深刻的理解。清明祭祖，是在提醒我们：永远不要因为走得太远，忘了自己的根在何处。把先人的恩泽谨记于心，懂得知恩感恩，一个家族才能枝繁叶茂，长盛不衰。子孙者不可认为自己并未见过祖先，对祖先没有印象，而可不追念。作为后代的子孙，无论出门多远，都不能忘了自己的祖宗，都要纪念自己的祖先。百善孝为先。“孝”字上老下小，由老到小，这是血脉的延续，基因的传承。冯友兰先生说：行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情。清明节，我们要凭吊的，是一份浓稠的相思；要表达的，是一份深深的感恩。今日清明，让我们心怀感恩，缅怀先人，让温暖的家风代代相传，让宗族的血脉绵延绝。明代的《帝京景物略》描述过这样一个场景：哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。人们扫墓哭完，不急着回去，而是觅一处春暖花开的苗圃，品一壶浓淡相宜的杏花酒。古人把祭扫思亲、踏春赏花，作为最重要的两件事，放在清明节。一个“同”字，让天与地、阳与阴都相连在一起，道尽了生与死的奥秘。清明这天，人们怀着感恩的心情去进行一场跨越生死的追忆。在先祖的墓前，通过祭奠逝者的方式，用死亡教育了生者要感知存在的价值。双腿刚瘫痪那阵子，他经常有轻生的念头，每次母亲都会安慰他道：咱娘儿俩在一块儿，好好儿活。他无数次想过去死，直到他看到邻居将大口大口吐着鲜血的母亲抬上车时，才发现自己的内心，其实是如此地害怕死亡。对着那块隔断生死的墓碑，他终于领悟：好好活下去，才是对母亲最好的告慰。一个人只有真正面对过生命的无常，才能真正明白生命的可贵。知死而后方悟新生，懂得生命的无常，才会更加珍惜活着的时光。清明是传统文化中唯一一个既是节日，又是节气的日子。《历书》有言：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”古人将清明分为三候：一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见。这个时节先是桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，最后是雨后的天空可以见到彩虹了。清明时节，忍耐了整个严冬的沉闷，一扫雾霾的围合，阳光明媚，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣。此时此刻，人们相约踏青，植树插柳、荡秋千、放风筝…… 在清明这天，人们把自己的疾病和苦难，都写在风筝上。放风筝时，故意剪断风筝线，让它随风而去，寓意疾病和苦痛，都会随着风筝一起远去不复返。作家丰子恺曾回忆幼年在桐乡老家过清明时的心情，他风趣地把过清明比作“借墓游春”，上坟的路上，一路采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。他说：“我们终年住在那市井尘嚣的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。”清明时节，万物清洁明净，在自然界中吐故纳新，吸收天地的灵气，可以洗掉自己一年来的暮气、衰气。看更多走心好文章
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