骨灰盒也能潮？他的设计让我爸成为「殡仪馆最靓的仔」

社会学家说，人生有三件大事：出生、结婚和死亡。

当代商品社会，关于新生儿的产品种类已经不计其数，甚至产能过剩；对于备婚新人来说，婚庆服务也已经卷到不能再卷；唯独殡葬行业，像是停留在30年前的一摊死水，封闭陈旧。

高古奇是那个往死水里丢石头的人。

2010年，他创立的独立家具品牌梵几曾引领家居领域变革，13年后，他又选择进入殡葬行业，以殡葬品牌“归丛”开始他的新事业。

“归丛”很美，在首批灵罐、灵盒产品的评论区里，有买家留言“我爸是整个殡仪馆最靓的仔”。但高古奇的野心不只是提供更具审美的骨灰盒，他还想改变整个丧葬流程与文化。

2023年末，我们来到高古奇位于北京顺义的工作室，和他聊了聊他在死亡这件“人生大事”上的新洞察。

石子入水，荡起涟漪。“归丛”正在带动更多有想法的设计师进入殡葬行业，他们在思考一件事：什么是有质量的生活，以及如何有尊严地离去。

人到40，高古奇参加的葬礼渐渐比婚礼多了。41岁的高古奇已经经历过十几场葬礼，其中也包括他父亲和母亲的。

2019年，父亲去世。在葬礼上，高古奇无法面对父亲的遗体，“我几乎觉得躺在那儿的不是我爸。我父亲是一个很有威严的‘社会大哥’形象，但最终被打扮得像一个老工程师。”

殡仪馆买的骨灰盒也无法让他满意，“太丑了，这才是最严重的问题。”当地殡仪馆根据高古奇的要求，向他推荐了一些中档甚至高档的实木盒，他本身学设计出身，一眼就看出实木盒不是货真价实。

高古奇拒绝使用。他第一时间自己画了一张草图，找厂家定做了一个黑胡桃木的骨灰盒。样子就像小时候父亲为他做的储钱罐，一个可以抽拉的带盖的盒子，装满钱币沉甸甸的，他从小就特别喜欢。

在大城市里，殡仪馆的操作总是流水线一样，两排花圈，屏幕上滚动着“XXX永垂不朽”，亲人与来宾围成一圈告别遗体，悲伤的情绪还来不及消化，后面的人已经在排队……

令人感到难过的是，大多数父母为儿女操办婚礼时用心良苦，不惜花费几十万去追求一个完美的仪式。那为什么到了葬礼反而匆忙了事了呢？甚至人在其中都没有太多选择。

殡葬行业从产品到服务很多和真实需求都是脱节的，他觉得这个事情应该被颠覆掉。

不久后，疫情突然到来，死亡更是成为一种突如其来、近在眼前的无常。2020年时，高古奇跟朋友们说，未来三年一定会有一些被赋予新观念的丧葬品牌诞生。

2023年，依旧没有人做，他决定自己来。

2023年初，离开梵几3年后，高古奇组建了一支不到10人的小团队，成员大多是过去十几年他在梵几的同事，他们合作多年，配合默契。丧葬品牌“归丛”正式诞生，名字寓意着“一场伟大的旅行后，灵魂回归安然之境”。

“归”是回去，是轮回，而“丛”字用古奇的话说就像是上天给的一样，随着第一个字自然地脱口而出，而且必须是下面有一横的“丛”，一种漂浮的植物感，灵魂栖息的地方。

高古奇要通过“归丛”解决几个问题，如何将美学融入丧葬用品，殡葬仪式能否更贴合逝者生前的真实，以及一个殡葬品牌如何给予生者真正的情感抚慰。

2023年初，导演陈可辛找到高古奇，那年2月份陈可辛的父亲陈铜民去世了，他希望高古奇为父亲设计一款骨灰盒，并补充说，希望“造型别那么像骨灰盒”。

10年前，高古奇为陈可辛设计了位于北京的电影工作室。这一次，虽然当时的“归丛”刚刚起步，所有产品还只停留在图纸阶段，但他依旧自然而然接下嘱托。

高古奇把现有的设计图给陈可辛看，陈可辛选中了一款以白色玉石为材质的灵罐。当时产品连打样都没有，高古奇担心无法在规定时间里赶制出来，便提出在市面上挑选一款他认为还不错的骨灰盒作为备选，以防耽误最终的仪式。

但是陈可辛导演却对他说：“没事，你不用买，就用你设计的那个，做不出来也没事。”

几乎在时间节点的最后一天，产品出炉。白玉做的骨灰盒漂洋过海，来到了陈可辛位于泰国的家中，被放置在一墙老照片中最中间的位置。

这是“归丛”真正意义上的001号产品，后来被命名为“栖云”。

这一年的9月，“归丛”正式发布了包含“栖云”在内的两条产品线——“众生”和“天地”，包含灵罐、灵盒、灵龛、灵牌和纸扎产品。

宁静素雅，古朴庄重，这大概是归丛系列产品给人的第一感觉。他们借用古文当中的祥瑞词语为产品起名，比如挽月、止宇、紫宸、息庐、樱堂、无隅、天枢。

在归丛的定义里，灵罐和灵盒象征“灵魂容器”，借由物品在“生与死”之间建立交流。

灵罐“挽月”的外形设计来自古代月亮罐的造型，线条圆润，高古奇将其底部收窄，“捧起来就像个月亮”。

高古奇骄傲地提起，曾经有个购买了挽月的用户在电商平台留言，他说这个产品真好看，“用上之后，我爸变成了整个殡仪馆最靓的仔，所有人都围过来问这是哪买的”。

除了美之外，设计需要融入品牌对于死亡本身的重新思考。比如纸扎，中国传统的烧纸行为是基于要为死者带去所需物品的逻辑，所以纸扎会做成钞票、房子甚至iPad、电脑的形态。本质上来说这是一种务实的传统，但高古奇的团队将这种逻辑推翻了。

他们将纸扎设计成莲花、如意、仙鹤这些传统文化中带有吉祥寓意的形象，并找到传统扎风筝的手艺人来制作，用来表达对死者的美好祝愿。

美无法消解死亡的痛苦，但也许可以减少一部分人对死亡的忌惮和恐惧。高古奇设计了四款灵龛，可以作为装置或艺术品一样放在家里。当祭奠的器物融入日常生活，缅怀故人也可以变成一件亲切自然的事。

高古奇家的客厅里就摆着父母的灵龛，现在每当他想起父母的时候，他都会在龛前焚一炷香，跟他们说几句话，他说，这变成了疗愈自己的一种方式。

自从进入丧葬领域，高古奇常常会和一些业内人士交流，他们总是笑笑，说着“我们这个行业有太多潜规则，你们搞不定”的潜台词，暗示他即使做得再好，也只是个局外人。

2022年，中国有超过1000万人死亡，殡葬服务市场规模也增长到了3102亿元。但当下的丧葬业，却非常封闭。对于普遍认知来说，它依然是一个充满恐惧，比较晦气的行业。

从事墓葬研究的学者邓菲曾跟高古奇在对谈中提到，“其他的服务行业都在更新和升级，唯独丧葬行业，内部也想升级，外部也想介入，但这是一个挺漫长的过程。”

殡葬行业始终存在着“一只房间里的大象”——一方面，地方政府在殡葬企业的监管以及审核上具有很强的话语权，另一方面大家对丧葬价格的敏感度低，基于“死者为大”的传统观念很少议价，导致产品暴利。

材料粗糙设计普通的骨灰盒往往也可以卖到很高的价格，这其中其实包含了一部分殡葬服务费，因为从业者摸准了消费者的习惯，为有形的殡葬产品付费可以，但单独为殡葬服务掏钱太难。

高古奇把这种现状跟十几年前的室内设计类比：“像十几年前做室内设计一样，整个行业几乎是不收设计费的，但是在工程和材料上加倍赚钱，但现在也改变了很多，越来越多的人愿意花更高的价格购买好的设计，所以这种信息不对等的状态是一定可以被改变的，它最终会被推向一个更现代的模式。”

以骨灰盒为例，归丛目前的众生线产品价格在1000到5000元范围，未来还会推出价格更低的可降解产品。高古奇的逻辑是压低产品利润率来提升品质，殡仪机构单独定合理的服务价格。“如果你做得好的话，服务就应该收服务费，比如日本电影《入殓师》里的操作，你愿意给多少钱，那数值肯定不低，因为没人会干，我觉得我愿意出这个钱。”

归丛目前只做产品设计，服务需要跟殡仪服务公司合作，也就是行业中所说的“一条龙”。

一条龙的服务通常是流程化的，对个人化环节欠缺考量。高古奇总结为“太过或者不及”。农村的葬礼很“过”，要披麻戴孝、哭丧，不哭会等同于某种程度的不孝；城市殡仪馆中的仪式则“不及”，因为它太急太短，而且非常冰冷。

他真正想做的，是设计一套全新的殡葬流程。目前归丛的小程序已上线了操办葬礼、祭拜故人和遗嘱书写等丧葬指南，但如何推进落地却依然任重道远。

殡葬行业里，劣币驱逐良币的趋势一直存在。“从业人员相对文化素养比较低，很多人是轻松的赚到钱，他想要的都能得到，就也没有必要去提升所谓的精神世界了。所以你想让他变得更真诚，这个事很难。另一拨儿有文化的人，对于这件事是猎奇心态，他可能体验一下两下就干不下去了，最后还是那些胆大的敢赚钱的人才能留下来做这件事，所以它是一个很难提升的状态。”高古奇分析说。

归丛的团队成员里，除了两个80后合伙人，中坚力量是90-95的年龄段，最小的99年出生接近00后。新一代的年轻人对殡葬领域也在产生新的理解。

归丛的设计师小昱最初惊讶于高古奇要从事的行业，不过她还记得自己决定加入时的想法：“虽然没有太多丧葬方面的经历，但是我觉得人生下来就注定会死亡，所以其实没必要感到害怕或恐惧，每个人都要去面对。这是一个没有人去做的开创的事情，不管是从商业、对世界的意义，还是我个人兴趣的角度来说，都是一个满分的选择。”

归丛砸下的水花也正在吸引新一代的殡葬从业者加入。

今年，中国第一家殡葬买手店即将出现在昆明，主理人是一位殡二代。到时“归丛”产品也会摆放其中，高古奇本来不想参与这种集合店，“因为摆在一起时，如果我们的产品贵，可能会流失客户，但殡葬买手店的想法非常超前，而且我对自己的产品有信心，所以就答应了，还帮忙在店铺空间上提供了一些想法。”

归丛正在合作的寿衣联名设计师，在母亲去世时，曾亲自做了一套完全不同于市场惯例的寿衣。对于她来说，在自己的服装品牌线里单开一条线做寿衣，可能会担心影响品牌调性，但是帮归丛做，就完全没问题。

虽然曾经做过梵几的品牌，但高古奇认为做归丛却是不同的思路：

今年，归丛有更多的招募计划，包括首饰设计师、玉石设计师、甚至雕塑家、画家。高古奇曾期待放一尊父亲的雕像在家里用于祭奠，但是市面上并没有这种服务。

更远一点，高古奇还想开一家归丛专卖店，“不知道会不会被赶走，但是我希望这个空间能共情到所有人，包括周围的邻居，他来看完之后都会觉得，我以后家里人（去世）东西就在这选。”

“单纯卖东西没什么意思”，高古奇也喜欢观察当代人对死亡的态度。

小时候有一次，高古奇和父亲去参加父亲朋友的葬礼，在等待下葬的过程中，父亲领着他去墓园散步，就像在一个普通的城市公园里遛弯儿一样，还随手拿起傻瓜相机给当时十几岁的高古奇拍了不少照片，拍完后拿去冲洗。

母亲看了之后特别生气，觉得活着的人怎么可以在墓地拍这么多照片，担心会有无形又可怕的事物把活人带走。而父亲就在一旁默默听着，不吱声，但态度上也无所谓。

长大后回想起这个片段，高古奇感叹：“这个事就不像是中国人能干出来的！”

而新一代年轻人对死亡的态度在发生改变。做归丛之后，高古奇曾经带着团队去日本，当时住的酒店就在一个墓地旁边，并且每天都要经过墓地，随行有很多女孩，但是没有一个人觉得害怕或觉得异样，这让他特别惊讶。

高古奇希望死亡话题在中国人的文化中可以逐渐变得可谈可聊，这样真的到了临终那一步，才不会因为没有准备而留下遗憾。

在归丛的播客里，有一期高古奇和陈可辛聊起如何面对自己的终点。陈可辛说，“最后自己怎么离开都无所谓，让女儿决定吧。”这一句话却让高古奇醍醐灌顶。

在此之前高古奇也设想过自己的离开方式——像小动物一样跑到深山里，就此消失。但“这种做法是视角缺失的，就像我父亲安排后事时没有考虑母亲的感受，我同样也没有考虑妻子和女儿的想法”，如陈可辛所说，最终一个人的葬礼怎么做，应该是亲人之间商量、决定出来的，这件事情首先要有可以沟通、交流的可能。

高古奇提出了一个“档案室”的概念，归丛希望以家庭为单位为客户建立生命档案，在这里可以查询到上一辈的葬礼情况和产品选择，以及活着的人未来对仪式的设想、调整，最终，这将是一种长续的、类似于家史的记录。

聊天的最后，我们还讨论到当下更多元的葬礼形式，除了土葬和火葬，还有海葬、树葬、烟花葬和宇宙葬，如果能把人的骨灰通过一个载体发射到月球上去，逝者就变成了月球的一部分。后人仰望月亮就是在思念故人，这听起来很美又很酷。

除此之外，这位总是停不下思考的设计师也想象过另一种未来——如果有一天脑机接口这个事儿被研究出来的话，我们就永生了。“人类完全可以给自己办一场葬礼，准确地说是如何处理肉体，比如在电脑里指挥后人去做，或者请AI机器人帮忙。”

这听起来，有点妙。

访谈的时候，“归丛”团队开玩笑说，丧葬品牌的伴手礼没人想要吧。我们向归丛要了三份“归丛手作线香”作为伴手礼，有人想要吗？过年追思故人的时候也许可以用上。