俩烂剧，有啥好吵的

写在前面

最近内娱最有意思的事情应该就是这个了——《仙剑4》和《仙剑6》（更名为《祈今朝》），几乎是同时开播。

开播后先来的不是对剧的评价，而是争吵。游戏粉，主演粉吵得天翻地覆，从剧情、人设、置景、特效，到主角撕番、配角容貌、演技比烂，从内到外，吵了个遍。

只有仙剑IP的粉丝瑟瑟发抖，看着国产仙侠最后的净土成为秽土。

这种比烂的可笑之处在于，仙侠这一曾经面向全民的国产剧大类，正在逐渐成为一种圈子产品，不再是拍给大部分观众的，只是服务于粉丝，特定观众群体的一种“快消娃娃乐”。

它不止是在文本创作上完全的古偶化，同时还沾染了各种国产古偶的通病，比如剧本泛滥的巧合、工业糖精、人设低幼、表演浮夸等。

这也决定了相比以往一样，写一篇展开上面这些通病的“雷同”文章，我们去聊聊国产仙侠何以至此，好像更有意义得多。

也是正好，两年前的老剧新写系列，我写了征集排名第五的《仙剑3》。那篇文的行文逻辑是建立在当下被夺舍的仙侠剧市场基础上，去看《仙剑3》成为过去式的稀缺性。

而两年后的今天，这篇文正好可以反转过来，我们先站在过去的《仙剑1》《仙剑3》作品之上，再来比对如今市场孕育出的《仙剑4》《仙剑6》，聊清楚其中的变化，倒是能让大家更好理解，那“被夺舍的仙侠”。

正文

《仙剑》系列里的每部作品虽然都是不同的故事线，但几乎所有故事都有一套同样的核心价值——质疑固化的种族关系，挑战传统的道德评判体系，不断接近生命自由与情感自由。

说的更具体一些，它想表达妖与魔不全是恶的化身，人和仙也不等于善，种族和身份只是标签，这也是主观意志开始反叛陈规旧律的开始。

所以在每个故事里，也都有一个非常明晰的框架结构，天命与人为的二元对峙。

比如《仙剑1》里店小二李逍遥与女娲后人赵灵儿，两人用相爱，对峙牺牲自我守护苍生的天命。

《仙剑3》更是在主支线上都强化了这组对峙关系。

比如道士徐长卿与女娲后人紫萱的三世纠葛；守护神树的夕瑶，因思念被贬下凡间的飞蓬，偷拿神果创造了唐雪见下凡陪伴飞蓬的转世。

而且里面都有共性的绝笔，让天命与人为在对峙与僭越中相互渗透，呈现出一种交替关系。

这种关系在电视剧里则具体表现为，某个人物被赋予不相信宿命的反抗精神，但现实却是反复为宿命所困。

比如《仙剑3》里的景天，原本是永安当的一个小伙计，最后成了拯救苍生的大英雄。他敢于挑战权威，也不惧怕天帝，在他的咸鱼翻身路上，看似一路在收获，其实一路也在失去，失去亲人，失去朋友茂茂，拿自己的寿命换天下福祉，和雪见的相守也被处理成开放性结局。《仙剑1》里的李逍遥也同样如此。

这种关系的处理，所折射的其实是作品在对于传统秩序与传统结构究竟是该反叛、回归还是固守的最终选择上是非常模糊的。

它提供的是一种未知的动力，而不是明确的答案与结局，让现实生活与浪漫精神相交织，快乐与痛苦相渗透。

这是之前《仙剑》作品的魅力，也是《仙剑1》和《仙剑3》能够改编成功的一个原因。

那为什么同样是依托于原版游戏，甚至诞生于特效技术越来越发达的当下的《仙剑4》和《仙剑6》，在标榜高昂的成本制作下，却几乎沦落到一种人人喊打的境地？

我们就结合这两部电视剧一点一点来聊。

《仙剑4》和《仙剑6》故事结构存在一些区别，但都犯了同样的毛病，过于强调某一要素的唯一性。

由鞠婧祎、陈哲远主演的《仙剑4》是单元组合故事，云天河（陈哲远饰）、韩菱纱（鞠婧祎饰）、柳梦璃（毛晓慧饰）等一行人前往琼华，一路上共同经历各种坎坷，如御南王墓穴、陈州昏睡症、琴姬的爱情故事。情节推动原本应该依靠单元事件的侦破，内嵌着解密的叙事逻辑。

但《仙剑4》的问题，就在于整个故事完全偏向强情节，为故事而故事，落入牵强附会、偶然巧合的窠臼。

比如太平村那场戏，韩菱纱和云天河刚好下山，就遇上村里节日要去听戏。村民又特地为此排了一出讽刺天河父亲是逆子的戏。接着，夺取望舒剑的妖怪恰好在此时出现，一番莫名其妙的打斗之后，韩菱纱和云天河就变成了村民敬拜的英雄。

剧集并没展现两人如何不顾生死救村民，也没有解释为何上一辈积攒了几十年的矛盾顷刻间轻松化解，反正知道就行了。

再比如韩菱纱患上昏睡症，紫英为她治疗完后走出房门，师弟巧合找来称有位姑娘沉睡多年还未苏醒。紫英扭头回到屋里，就撞见菱纱苏醒，变成那位沉睡多年的姑娘，而这中间完全没有任何的钩针与铺垫。

原本依赖于侦破案件而打造的悬疑感，全都在巧合和敷衍了事的台词交代里被消解了。

比如一行人怀疑昏睡症的起因是琴姬的琴声，于是找到琴姬。中间没有任何过渡和拉扯，长久与外界隔绝的琴姬，也不知出于什么心理，就把自己隐瞒多年的心事和盘托出，矛盾轻松解决。甚至剧集也没有任何伏笔暗示她已成亡灵的事实，最后只用角色的一句话，交代完事。

而许凯、虞书欣主演的《仙剑6》则是在单线故事递进中揭示人物身份，越今朝（许凯饰）和越祈（虞书欣饰）结伴找寻身世与记忆，在闯荡江湖中结识了洛家堡双子、狼妖闲卿、顾寒江和明绣师徒以及居十方等人。这里的人物更多，文本上本该偏向人物关系与人物成长的刻画。

但剧版《仙剑6》完全倚重浮于表面的人设打造，对于人物的塑造和人物关系的打磨不是依靠于具体的戏，而是套路和伎俩。

就一个例子，越祈。除了生硬台词，除了好吃能吃的设定，剧集显然缺乏足够的具体的戏来佐证人物的可爱，仅存的都是一些刻意无用的废戏。

比如祈为了挣钱买坠子，应征哭丧人，哭不出来，还反问对方为什么要哭。加上演员刻意且低幼的表演，这一核心角色的塑造，在一开始就与观众拉远了距离。

且越祈和越今朝两人亲密关系的说明，所依靠的也是大量公式化的小动作。

抢食，捏脸，摸头，拌嘴，以及诸如越祈突然闯进屋内撞见泡药澡的越今朝，越祈蹲下帮忙扶架子时，两人近距离欣赏彼此等糖精戏码。

另一个问题，也是根本性问题，《仙剑4》和《仙剑6》用古偶剧的那套逻辑，替换了仙侠的逻辑。

最明显的是从头贯穿始终的爱情至上主义。所有的情节、对话，就连动作戏的目的都是服务于爱情。而且剧集还不是往爱情神话来写，而是充斥着套路式的爱情戏码，就像过家家一样。

比如《仙剑4》一开始对于韩菱纱和云天河两人的关系处理，以炮制工业糖精的方式，敷衍不同身份、不同环境中成长起来的两个人的真实相处。

先是给对方特殊爱称，笨野人和女人、大猪妖，再拉来两人捆绑在一起，让云天河凑近说菱纱身上有娘亲的味道。至于两人的情感递进，也无非就是他为她熬药，她为他熬粥，再旁听彼此的真心话。

至于《仙剑6》，越祈和越今朝的关系书写前面也有提，除此之外，还有如今朝领着祈前往长满粉黛的山坡，用借来的机关放飞蝴蝶，满足祈的期待，两人扑倒在地，祈又将两人衣服系在一起。

今朝因扁大夫出现而争风吃醋，下山时从扁大夫那里将差点摔倒的祈抢过来，生气地说“我们家祈”。这些戏其实完全适用于任何题材、任何人物，它和仙侠毫无关系。

另外，是强化人物的低幼感。

一个是《仙剑4》里的云天河。先是因自己毁了爹娘的墓穴而自责，接着因菱纱擅自闯入而生气，最后再逗闹菱纱把偷窃的东西交出来。

原本是三种特定情境下才会产生的情绪，人物只花了三分钟就轻松切换完成。这本质上是对人物的情绪变化生成于具体情境的远离，作用无非只是服务于主观理解的“可爱”人设打造。

剧里的韩菱纱同理，面对刺向自己的剑，念完“真的要死翘翘了”的台词，再“可爱”地摊坐下来，等死。

另一个是《仙剑6》里的越祈。演员用非常刻意的声音和动作来强调她所理解的“可爱”，嘟嘴表演哭泣，瞪眼表示生气，被发现偷吃时，低头噘嘴饶头。

以及两部剧都弱化了仙剑里的世界观，勾勒出非常绝对的善恶对立，让反派降智，正邪之间的争斗都像打闹一样。

比如《仙剑4》里，夺取望舒剑的修仙人在与主角的斗争中，借用惯力拿到望舒剑，后来发现无法手持，拿出有备而来的赤云剑匣。韩菱纱向其弹了一根铁针，剑匣就掉地上了，摔得粉碎。反派也没任何策略与计谋，能做的就是升级锁金绳。

《仙剑》里书写的“我命由我不由天”的叛逆精神，也就简约化成云天河靠神力挣脱所有束缚，轻松躲过所有伤害和死亡的口号。

至于原本该是四两拨千斤效果着力处的特效，也被用作掩盖打戏短板的工具，成了不值一提的笑话。

当然，这并非代表过去的作品就可以奉为圭臬，但它们足以成为一个重要节点，让我们去观察下跌的尺度。

剧里的变化，所对应的无非就是剧外的重新洗牌。我们所追捧的变了，所看见的，也就跟着变了。