两个人在一起，是先有性再有爱，还是先有爱才有性？恐怕每个人都有不同的体验和感受。在心理学界，不同的流派可能有截然相反的解释。比如个体心理学创始人阿德勒，他将社会关系优先于性关系，认为双方必须先对对方产生社会性的浓厚兴趣，才会有肉体上的欲望。他强调人与人之间真诚的、深入内心的互动。这种近乎理想主义的标准，贯穿了他对爱情、婚姻、家庭以及孩童成长的看法。阿德勒认为，不健康的婚姻产生不健康的家庭，最后导致家庭中的孩子心理扭曲地长大，这很可能是犯罪的温床。因而他不仅看重人与人的真诚互动，更强调婚姻的社会责任。今天的文章，人文经典领读人杨照将仔细解读阿德勒对婚姻的理念，包括这套理论是如何形成的，以及为何他的观点是对另一位心理学先驱弗洛伊德的颠覆。讲述｜杨照
来源｜看理想音频节目《人心之谜》
谈及犯罪的时候，西方普遍有种争议，我们可以称为“nature or nurture”。“nature”指先天的、天性的，“nurture”则指后天的、培养的。而阿德勒近乎绝对地只主张后天，“nurture”，也就是后天环境刺激造成的犯罪。当然，阿德勒并非认为犯罪只有这个原因，但对他而言，关心犯罪只有一种方式，只有犯罪的来源吸引他。比如，到底怎样的人会犯罪？阿德勒认为，人一生下来就会感受到外界的威胁。大人那么庞大，孩子这么小的生命，不可能对抗这个世界。因而一个孩子必然会自卑，他知道自己的能力有限，于是自然地刺激出自卑感。在焦虑的状态下，人会想尽办法排除不安，尽量寻求平静，平静也意味着安全感。
在自己的理论下，阿德勒分析了他所关心的犯罪行为。他发现，犯罪来自不能和他人合作的人，因为没有养成和他人合作的习惯，导致了犯罪。阿德勒还认为，社会上被法律定性为犯罪的行为，都是小孩在家庭的庇护下，形成人格的过程中会做出的行为的夸张化、戏剧化、极端化，这是一种延伸关系。或许可以宏观地说，所谓犯罪，是因为孩子在形成人格的过程中，没有学会如何处理自己的安全感，或产生了权力优越感。权力优越感随着年纪的增长而被放大，可能逐步变成扭曲的行为。当他离开家庭，这种行为如果不被纠正，就在社会上变成了犯罪。对阿德勒而言，犯罪最重要的源头是家庭安全感，以及戏剧化的自私行为。也因此，家庭和婚姻在阿德勒的理论中必须被放到社会架构、社会功能中去考虑。如果要防止犯罪，需要做的事情就是尽量保证一个人在他成长的过程中，能学会如何对他人产生真正的兴趣。只有对他人产生真正的兴趣，才能养成和别人合作的习惯和心态，这样才不至于变成罪犯。如果一个小孩在成长的过程中，对他人没有真正的兴趣，脑袋所想的都是如何解决自己的安全感，或是如何增加自己的优越感，这就变成了犯罪的心理基础。从这个严厉的警告中，我们能倒推出为何阿德勒所看到的婚姻、家庭，和一般人认知理解的不一样。阿德勒认为，婚姻首先是社会结构或者是社会运作的其中一部分，是最基础、最核心的。婚姻和社会的关系是这样的：由婚姻创造出来的家庭，然后家庭养育出来的小孩，会对社会产生影响。更进一步，阿德勒的心理学直接告诉我们，婚姻不是两个人之间的事。因婚姻而养育出的小孩，至少不能是犯罪者。阿德勒认为，家庭养出犯罪者的几率并不低。我们过去都认为，在阿德勒的那个时代，经过19世纪浪漫主义的洗礼，婚姻被认为和爱情紧密相连。但阿德勒其实不同意这一观念。一般人可能认为，两个人会结婚，是因为先有了爱情，婚姻是由一夫一妻在爱情的基础上形成的。但阿德勒认为这不够，甚至是错误的。阿德勒特别提醒，我们不能理所当然假设一位母亲必然爱她的小孩。在看待婚姻，看待家庭的时候，阿德勒同样反复提醒：不是每个人都知道如何结成婚姻，如何维持婚姻。阿德勒看待婚姻的标准和我们理解的不一样，他更关注婚姻组织而成的家庭，会培养出怎样的小孩。环绕着这点，如果不用正确的方式组成家庭，就可能培养出潜在犯罪者，形成社会中的破坏因素。因而，家庭和婚姻有最基本的社会责任。由这个责任衍生，我们可以看到基本的现实，就是没有人生来就知道该如何做夫妻，就像一个女人不会天生就爱她的小孩，知道该如何做母亲。这些都是我们必须去检讨的心理假设。婚姻不是两个人之间的事，婚姻的关键是两个人的结合会养出什么样的小孩。这是另外的责任感。婚姻和家庭该如何维系，需要持续的努力和学习，而不是顺其自然。阿德勒提出的观念，在当时具备高度的进步性。他解释婚姻的角度，也是对当时的男性喊话，要结婚应该先学会尊重并了解你的配偶。这里涉及同理心，是一种基本的能力。如果一个男人无法对妻子产生真正的好奇和理解，那么拜托你不要结婚。如果就此结婚，会是一个灾难的开端。当然，这不只是对男人说话，阿德勒认为在不平等的关系上，男人作为权威者是最大的问题。他也对女人说，不要被冲昏了头，以为和男人相爱就可以结婚。不论男女，步入婚姻就要承担家庭组成者的责任，必须面对社会的责任。因为人类学的兴起，一夫一妻制度曾面临很多质疑和挑战。而阿德勒一直都坚决地站在一夫一妻制的立场上，并不是因为一夫一妻制是历史事实，而是因为一夫一妻只牵涉两个人。只有两个人的婚姻较容易形成阿德勒认可的，养育小孩的环境。他认为，一旦婚姻涉及更多人，人与人之间的关系就很难达到对彼此都有高度的兴趣，也就难以形成对小孩的良好示范。我们知道，两人要建立对对方的高度兴趣，从而产生密切有机的合作关系是极度困难的。因此阿德勒才坚定主张一夫一妻制婚姻。另外，在他的观念中，阿德勒必然反对双方原生家庭对新产生的婚姻的介入。理由依旧简单，夫妻双方要维持的关系本来就很难，任何变数都是增加难度。而随着时代的变化，如今同性婚姻逐渐增多。虽然阿德勒没有明白地提过，但我们可以从他的理论中推断出，他大概率会赞成同性婚姻。为什么阿德勒特别强调婚姻中的“越少越好”呢？因为作为社会运作的一环，婚姻重要的是两个人之间达到尽可能的平等。阿德勒不可能不知道，父权制、大男子主义使得大部分夫妻关系不平等，这也使得对对方兴趣的建立变得尤其困难。在不平等的心理架构下，婚姻中的双方很难对对方产生高于自己的兴趣。比如控制的一方，就不会对被控制的一方的生活产生浓厚的兴趣，因为他不再需要付出心力去理解对方。反之，如果你对一个人产生极高的兴趣，那你也会尊重对方的个体性，不会无视、压迫甚至威胁对方。一个被控制的人在不平等的环境中，也不可能对控制者产生真诚的兴趣，因为他缺乏这样的地位和渠道去了解控制者。控制者更不会展露出自己的真诚。如此下去，两人就不可能形成真正有机的关系。没有真正的兴趣，两人就不可能真正合作，这种关系很难对小孩形成正面影响。阿德勒主张，一个小孩的人格在五岁之前基本已经有了模样。如果父母关系充分平等，这样的结合才可以带给小孩最长远、最健康的人格影响。我们知道，阿德勒对弗洛伊德有很多批评，他们在理论上分道扬镳。这种分歧基本上环绕着一件事，就是弗洛伊德将性欲、性冲动作为精神结构核心力量的主张。荣格和阿德勒都反对弗洛伊德的唯性说、泛性论，但理由不一样。在态度上，阿德勒更极端地反对弗洛伊德，他认为弗洛伊德看待婚姻最严重的错误，就是以为人和人形成婚姻的基础是性和欲望。借由性欲的满足，人能得到精神能量上的分配，这样的结合过程才产生了爱情。阿德勒认为，在婚姻关系中，最关键的是两个人的社会关系，两个人能产生对彼此的高度兴趣，于是再有肉体的诱惑和吸引力。异性个体发生的一时的关系不是婚姻，倒过来，两个人长期的关系才是婚姻。要想维持，那双方必须从行为到心灵，都与对方有互动，产生真诚的呼应。如果夫妻间的性关系出现问题，阿德勒认为那不是性欲望问题，而是两人的互动关系有所错位。其中一人对对方失去了兴趣，才不再觉得对方的肉体有吸引力。阿德勒喜欢用社会性的关系来理解婚姻和家庭。于是我们也能理解，为何阿德勒抱有高度理想化的标准。如果婚姻不平等，就不会有真正亲密的性关系，也不会有肉体关系带来的紧密连接。*本文整理自看理想音频节目《人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙》第61、67期，有编辑删减，完整内容请移步"看理想"收听，点击最下“阅读原文”。
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