【何新伪史研究杂记】伪名“雅典学院”的名画
【何新伪史研究杂记】
伪名“雅典学院”的名画
【作品的创作】
1508年，拉斐尔离开佛罗伦萨，来到罗马梵蒂冈。经建筑师布拉曼特引荐，开始为教皇朱理二世工作。
拉斐尔在那里历时10年，为教皇宫殿绘制了大量壁画。其中以梵蒂冈教皇宫内的四组壁画为最著名。这四组壁画总题目为《教会政府的成立和巩固》。每一组壁画占据一室，各包括四幅。
其中第一室的主题是关于宗教的精神，包括四幅画作：神学、哲学、诗学、和法学。
第二室绘画是表现教会的权力与荣誉；第三室绘画表现的是已故教皇利奥三世与四世的生平行状；第四室内的四幅壁画未完成，系由拉斐尔的学生按照拉斐尔的草稿绘成。
第一室内最著名的作品即“哲学”，描写教皇与世界各宗教学派的辩论，所以也称为“教义辩论”，与第一幅的“神学”又称“圣典辩论”相对。
这幅“哲学”即后来所称的《雅典学院》或者《雅典学派》。但是这个名称完全出于对该作品主题的误解，以及对拉斐尔命意的误解。
此画是这教皇宫壁画中最著名的作品之一，约创作于1509——1511年。
这幅巨大壁画（2.794×6.172米），画了五十多个世界著名的思想家、哲学家、宗教家。出色地显示了拉斐尔的人物画才能，而且发挥了他所擅长的空间构成的技巧。他对每一个人物的所长与性格作了精心的思考，其时拉斐尔只有26岁。
【伪说的流传】
关于拉斐尔这幅作品，现在的主流说法是：
“欧洲文艺复兴时，意大利“艺术三杰”中年龄最小的拉斐尔（1483—1520年）曾画过一幅名画《雅典学院》（The School of Athens），表现的是古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院之学者相互切磋的景象。”
这种说法，见于各种百科全书、辞海以及学校课本，令许多朝圣者顶礼膜拜，赞赏不已。
但是，这一主流说法，却是17世纪以后才出现的伪造之说。
【真相】
历史的真相是，这幅油画的本名是叫“教义辩论”。画的主题，是天主教经院哲学家与其他宗教教派和思想家的辩论。与古希腊的什么“雅典学院”并无关系。
【对称的宗教主题】
教皇宫中此幅《教义辩论》画之正对面，是拉斐尔所作的另一幅天主教题材画“圣典辩论”。
两画对称，用以表明“天启的真理”（宗教）与“理性的真理”（哲学）的平衡。
因此，以“教义辩论”的油画与“圣典辩论”两相呼应。
“教义辩论”在教皇宫的壁画位置
对面——“圣典（礼）辩论”
这幅壁画与《教义辩论》，都属于罗马梵蒂冈宫教皇图书馆的《神学》主题。
所谓“圣典辩论”是基督教的“圣事”，但天主教、东正教两者仪式不一样。
画家在这里描绘的是基督教中三位一体的神圣不凡与神甫们在隆重圣事上谈论圣典细节的场面。这里有作为圣餐（即圣体）象征的圣饼，它放在全幅构图中间的祭坛上。
画上展开的事件共分两大层次，即两个不同场面——人间与天上。在天上，象征圣父的形象是在圆拱形画面的最高处，两侧有诸神与天使长加百列；在他的下面是处在光芒万丈的圆形光环之中的耶稣，他以裸体形象展现。
在耶稣两边，是圣母与施洗约翰，在耶稣的云彩下有一球形，内有一只鸽子，它是圣灵的象征，如此来构成三位一体（即圣父、圣子、圣灵）。
《圣经》中所述的各路先知与使徒们分坐在两侧，气势十分庄严，脚下彩云翻滚，形成一个天上人间的大间隔。在这一长条的浮云下面，乃是数量众多的人间著名人物形象。这里有神父、主教、祭司、老人和年轻人。
据说，在此画中可以找到但丁、萨伏纳罗拉、虔诚的僧侣画家安哲里柯等等历史人物的面容。
【教义辩论】
拉斐尔此画内容与所谓希腊的“雅典学院”没有任何关系。此画主题是描写文艺复兴时期经院哲学与各种其他宗教思想人物的交汇。
以教皇为中心的世界宗教教派辩论孤独而立的红衣人，中国孔夫子，绿衣的阿拉伯人阿维森纳，缠头红披肩者是缠头的印度哲人商羯罗
上图中的红袍者是中国的哲人孔夫子。绿衣人为阿维森纳。白衣人为琐罗亚斯德。
这些东方哲人和波斯的拜火教主琐罗亚斯德，当然都绝对不可能出现在古代希腊柏拉图的所谓“雅典学院”中。
按照教皇提出的设计总意图，这一组壁画必须表现一个总主题，即赞誉天主教及其教士们，用富丽堂皇的壁画和多元性人物，来宣扬及衬托罗马教权的威望和荣光。
因此，所有壁画的内容都必须涉及罗马教廷的历史，并且要把尤里乌斯二世及其继承人利奥十世的肖像画画进去——这就是壁画最高层和处于画面中心的两位人物。
即使在文艺复兴时代，从天主教正统性的角度看，希腊哲学与宗教仍然属于异教徒的信仰。若以“雅典学院”这种异教徒题材为主题，当时还是不太可能进入教皇宫的圣殿的。
拉斐尔制作的这幅壁画，形制非常巨大（2.794×6.172米）。
拉斐尔开始创作时候，对四面墙上的壁画作了认真的整体思考。全部绘画的绘制期为自1508年至1524年。这幅“教义的辩论”创作于1509——1511年。
但是，拉斐尔于1520年突然去世, 故部分作品的细部并未完成。他的助手和学生（吉昂弗朗斯科·班尼、朱利奥·罗马诺和若弗琳诺·迪·库里Raffaellino del Colle等）继续绘制完成了这幅作品。
【伪说的兴起】
将这幅“教义辩论”，改名为“雅典学院”，是17世纪末的事情。
确切地说，该画是在1698年之后被称为“雅典学院”——雅典学派的，改名时间距拉斐尔创作此画的时间相距已经接近200年。
最早将“教义辩论”这幅油画改名为“雅典学院”（Georgio d′Atene）的人，是17世纪的意大利教士贝洛里（G. P.Bellori， 1613—1696），他是教皇宫和图书馆的管理人。贝洛里于1695年发表的一篇文章中，首次提出这幅画命名和主题应改为“雅典学院”（Liceo d′Atene）。
贝洛里之所以需要和敢于这样做，当然应该得到了当时教皇的授权。背后有复杂的政治和宗教变异的原因，此非本文所可简述也。
由于拉斐尔的这幅作品在他生前并没有完成，在贝洛里管理教皇宫时期，命修补此画的后人，据此新主题改造了此画某些局部。
贝洛里声称，此画以柏拉图和亚里士多德为中心，绘制了希腊时代的五十多个哲人。
拉斐尔此巨作之原图，绘制在梵蒂冈教皇宫内的图书馆，现在称为梵蒂冈的拉斐尔展室之中。
在此画中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，据说融汇了文艺复兴时代脍炙人口的五十多位哲人的面貌，使之荟萃一堂，以体现人类智慧的和谐及对人类智慧的赞美。
【殿堂不是雅典学院，而是梵蒂冈大教堂】
拉斐尔这幅画描绘的建筑背景，所画的也不是莫须有的什么雅典柏拉图学院的建筑，而是罗马梵蒂冈的圣彼得大教堂。圣彼得大教堂又称圣伯多禄大教堂(St. Peter's Basilica Church)。此大教堂是文艺复兴时期的典型代表性建筑之一，由米开朗基罗设计，位于梵蒂冈，是一座天主教的宗座圣殿，建于1506年至1626年，为天主教会重要的象征之一。
由此可见，拉斐尔这幅作品取材所画的原型建筑，不是雅典学院，而是天主教的圣殿。
【画中的人物】
根据西方近代人的解读，画中的人物分别是：
1、芝诺：爱利亚哲人。
2、伊壁鸠鲁：哲学家，快乐主义者 。
3、安提西尼：在色诺芬左边，犬儒学派的创始人。
4、原子论者：德谟克里特。
5、西班牙的阿拉伯学者阿维洛伊（毕达哥拉斯后方头缠白巾伸头向左看的老者）。
6、毕达哥拉斯：数学家。
7、亚历山大：马其顿国王，亚里士多德的学生。
8、安提西尼：犬儒学派的创始人
9、希帕提娅：女数学家。
10、色诺芬：军事家与文史学家。
11、巴门尼德：存在论思想家。
12、苏格拉底：哲学奠基者之一。
13、赫拉克利特：爱非斯哲人，脸部原型为米开朗基罗。
14、有人说此人是柏拉图（？），但也有人说是达芬奇：头像以教皇尤里乌斯二世为原型，也有说是以达芬奇为原型。
15、亚里士多德：经院哲学奠基者之一，头像以教皇继承人利奥十世为原型。
16、第欧根尼：古希腊犬儒学派学者。
17、关于这位人物存在异说，有人认为是罗马人普罗提诺（Plotinus c. 204/5– 270)。有人认为是中国的孔夫子。
18、欧几里德：数学家。
19、琐罗亚斯德：波斯拜火教创始人。
20、托勒密：手持天文仪者，天文学家。
21、黑帽者为拉斐尔，拉斐尔身旁白衣少年，是教皇的侄子乌尔宾诺公爵。
22、图中右侧字母R，印度河式缠头红色披肩者，是印度哲人商羯罗。
23、字母R右下角的黑帽男子，即为拉斐尔本人。
24、旁边的白缠头、绿衣者，是阿拉伯哲人阿维森纳（Avicenna）。
25、绿衣人下方黑色缠头，大胡须者是波斯人琐罗亚斯德。
【结语】
由此可见，拉斐尔这幅世界名画的真正主题，并不是什么希腊的雅典学院，而是反映文艺复兴时代人类宗教哲学的交汇与辩论——教义辩论。
这幅伟大的作品中，拉斐尔成功地把不同时期的复杂人物集中在一个空间上，古今五十多位不同学派的哲人荟萃一堂，进行讨论，从而表现对人类智慧的赞美。
整个背景和构图，采透视法以二度空间呈现三度空间的纵深，如同舞台空间一样。
实际上，此画中的人物大部分是虚拟的人物。
——未能最终完成这幅作品的拉斐尔本人，从来没有说明这幅画中每一個人像所代表的人物为谁。
至于后来所有关于此画中人物的命名和传说故事，都是出自于推测、猜度和假设。实际上，画中很多人物的身份至今也仍无定论。
［There are a lot of contradicting info
online referring to the identification of the figures in this painting. The “School of Athens” is actually one of a group of paintings
on the walls of this room that depict distinct branches of knowledge. This
painting is under the tondo labeled “Causarum Conitio” (knowing the causes(?)) which refers to philosophy. Raphael had
made no known designation of the figures in the painting, however, commentators
have suggested the identities of some of the figures. A lot of them are
contradictory while a few of them are generally accepted, like the figures in
the following pictures. Names in parentheses refer to figures who have double
identities as ancients and as contemporary figures.］
【附记】
关于以上背景资料及人物分析，参阅：
英格丽德·罗兰（Ingrid Rowland）著《雅典学院的知识背景：在朱流斯二世的罗马中探寻神医》，马西亚·霍尔（Marcia Hall）主编的《拉斐尔的雅典学院》，剑桥，1997年，第150页以及注释第56。哈里·B.古特
曼的文章《拉斐尔壁画雅典学院中的中世纪成分》（期刊《思想史》第2卷第4期，1941年10月，第420-429页。）
【关于将“教义辩论”改名为“雅典学院”的贝洛里其人】
Giovan Pietro Bellori
(1613-1696) antiquario, collezionista, bibliotecario e scrittore illustre (sue
Le vite de' Pittori, Scultori e Architetti moderni ). Allievo del ternano
Francesco Angeloni , fu al servizio del papa Alessandro VII e della regina
Cristina di Svezia . Nel 1670 fu nominato Commissario delle antichità di Roma da papa Clemente X.
圣经的辩论
教义的辩论
7：亚历山大，或Alcibiades亚西比德，雅典政治家、演说家和将军。苏格拉底的好友。
9希帕提娅：阿维洛伊身旁白衣长发者是知名古希腊女性数学家希帕提娅。
此非“雅典学院”，而是“智慧之宫”
我曾经指出，拉斐尔的一幅名作，现在通常被冠名为“柏拉图的雅典学院”，乃是一副后来被篡改而伪名的作品。（参看《何新世界史新论》第20页，现代出版社2019出版）
拉斐尔这幅作品的原名是“教义的辩论”。所描绘的是中世纪哲人讨论宗教和学术的一次国际性的大聚会。
因此，在这些哲人的群贤中，不仅出现了中国儒教的孔夫子——长须飘拂，身穿紫袍，孤独而立者；也出现了波斯祆教创始人琐罗亚斯德（Zarathustra，又译查拉图斯特拉，前628～前551年），他头裹黑巾，身着白衣。还有阿拉伯帝国的著名哲人阿维森纳（Avicenna，公元980—1037），头缠大头巾，拄着拐杖，身披绿袍。以及印度河地区的哲人商羯罗（约788~820年，梵教哲学家），肩披红色披巾。（以上见图中人物的右侧部。）
这里再介绍我新近发现的关于此图画的又一个有趣的细节。请注意此图的左下角：
18世纪后被篡改伪名为“雅典学院”的 拉斐尔名画
局部放大：
阿拉伯哲人与毕达哥拉斯
我们看到一个身着绿袍的阿拉伯人。
——他是谁？
西方研究者有人指出，原来他就是著名的西班牙科尔多瓦伊斯兰国的阿拉伯哲学家阿维洛依。
[按：即阿维洛伊，阿拉伯名伊本·鲁世德，Ibn Rushd，1126-1198年，西班牙后倭马亚王朝穆斯林医学家、哲学家）。]
阿维洛伊正俯身察看，而他前面那位聚精会神地阅读的秃顶老者，据说就是被尊为西方哲学鼻祖的毕达哥拉斯（前580——前500年？）。
对此人中国学界很少了解。但应当指出，阿维洛依—伊本·鲁世德是 中世纪后期极为重要的一位阿拉伯 思想家，也是对欧洲中世纪思想影响最巨大、最深远的一位阿拉伯思想家。
在12——15世纪文艺复兴早期，当意大利半岛的拉丁文明刚兴起的时候，就是通过这个阿拉伯人阿维洛依的著述，才使欧洲人知道了柏拉图、亚里士多德和亚洲希腊哲学的存在。
[附注：此前我已多次论述过，希腊文明来自小亚细亚。《圣经》中的希腊人是黎凡特地区的犹太人。希腊文明起源于亚洲地区。]
阿维洛依对亚里士多德的研究评论，后来被欧洲人编入15世纪后期威尼斯出版的欧洲第一部《亚里士多德全集》的拉丁文版中。阿维洛依对亚里士多德思想的解释，极大地影响了欧洲主流经院哲学。他的哲学思想被称为阿维洛依主义，深刻影响欧洲思想，一直延续到17世纪。阿维洛依及其弟子兴办了欧洲最早的两所大学——巴黎大学和意大利的巴杜亚大学。
阿维洛依学派，被欧洲人称为“阿拉伯亚里士多德主义”学派，在中世纪后期和文艺复兴时期的欧洲思想界占有极其重要的地位，持续长达400年之久，影响至为深远。
事实上，近代欧洲人之了解亚里士多德学说，了解小亚细亚地区的爱欧尼亚文化及希腊的哲学思辨，完全是通过中世纪兴起的阿拉伯学派——特别是通过这位不仅是引入和重新阐释、甚至可能重新创作了大部分已失传的亚里士多德著作的阿维罗依。
在拉斐尔这幅绘画中，阿维洛依和图中另一位阿拉伯哲学家阿森维纳均身着绿色长袍。这个细节也不是偶然的。当时统治欧洲伊比利亚半岛和意大利许多地区的阿拉伯后倭马亚王朝，以绿色为崇尚，因此号称“绿衣大食”。
注意到拉斐尔此画中的以上要素，我们就可以知道，此作品的主题所描绘的，绝不是什么古希腊的“雅典学院”——这座殿堂，乃是国人很少了解，但对于文艺复兴时期之意大利及欧洲文化曾经发生过深刻影响的阿拉伯帝国的“智慧之宫”。
智慧之宫，智慧宫 (英文：House of Wisdom ，阿拉伯语Baytal- Hikmah)，是中世纪阿拉伯帝国在巴格达建立的一座豪华的宫殿。
智慧宫是在阿拉伯帝国的鼎盛时期阿巴斯王朝时代建立。智慧宫是=一座国际性的综合学术机构，亦称益智宫、哲理大学，其中设有翻译部、科学院、图书馆和大学等机构。
在这幅绘画中，拉斐尔以严谨的建筑物布局、精美的大理石雕塑和巧妙设计的层层深入的圆拱门，作为烘托来描绘这个中世纪最为著名的智慧宫殿。
8—11世纪的阿拉伯帝国，曾经是一个横跨欧洲、非洲和亚洲、澳洲的世界性大帝国。在宗教和文化上，这个帝国采取兼收并蓄和开放多元的政策。
所以在智慧宫中从事译述和研究的，有阿拉伯人，也有波斯人、希腊人（小亚细亚的希腊）、罗马人、印度河地区人；既有穆斯林，也有基督徒、犹太人、婆罗门和袄教徒。
正是在阿拉伯帝国的这座智慧宫中，小亚细亚地区的希腊哲学得到复兴，各种学派百花齐放，学者们自由地切磋辩论。
据阿拉伯历史传说，第七代哈里发马蒙时代，智慧宫经常举行有关基督教和伊斯兰教的神学辩论会，马蒙常以学者身份。讨论有时十分激烈。基督教主教西乌杜斯可以毫不隐讳地阐述与伊斯兰教义相悖的观点，马蒙及伊斯兰教学者以平等的态度发表反驳的意见。会议的讨论内容，被编入智慧宫的档案。马蒙奖励学者著书立说，对其成果往往酬以重金。
拉斐尔这幅不朽名作的本名即是“教义的辩论”。此画之主题，是描写智慧宫中的各种人物、各种学派与各种宗教的交流和讨论。
在这幅壁画巨作中，拉斐尔描绘了智慧宫里的东方哲学家、科学家以及艺术家们进行学术探讨的热烈场面。
作品中心人物是柏拉图和亚里士多德。在台阶上坐着沉思的是小亚细亚哲人赫拉克利特，躺着晒太阳的人是犬儒哲人第欧根尼。
不难看出，图画中的人物，从服饰、肤色和造型上，都具有非常复杂、广泛、多样的国际性特色，其中甚至还有黑人（摩尔人）。
13右下第一人是摩尔人（黑人），据云是埃利亚的巴门尼德 （？）
【智慧宫中部分人物身份的诠释】
智慧宫图画中描绘的阿拉伯与希腊及东方哲学家：
1、芝诺：埃利亚哲人。
2、伊壁鸠鲁：快感至上的感觉主义者。
3、一美女，不详。
4、德谟克里特：原子主义者。
5、阿维罗伊：阿拉伯哲人，头缠白巾伸头向左看的老者。
6、毕达哥拉斯：被认为是西方数学与哲学之祖师。
7、亚历山大:双手交叉于胸前的青年。英雄亚历山大是古代波斯和阿拉伯半岛传说中的传奇人物。
8、安提西尼：犬儒学派的创始人。
9、希帕提娅：古希腊女数学家，犬儒学派。据说此人物以Francesco Maria della Rovere或者是作者的夫人玛格丽塔为原型所绘制。
10、色诺芬：苏格拉底弟子，著有关于苏格拉底的回忆录。
11、巴门尼德（？）：埃利亚学派哲人，被画成黑色的摩尔人。
12、苏格拉底:柏拉图的导师 。
13、赫拉克利特：小亚细亚爱菲斯人。据说拉斐尔用米开兰基罗的脸为原型来绘制。
14、柏拉图：拉斐尔以达芬奇为原型绘制的此人物。
15、亚里士多德：有人认为此人物是以米开朗基罗为原型绘制。
16、第欧根尼：古希腊犬儒学派学者。
17、孔夫子，身着紫袍。他的右侧，绿衣者为阿拉伯哲学家阿维森纳，肩披红巾者为印度河地区哲人商羯罗。
18、阿基米德：右下躬身，手执圆规。
19、琐罗亚斯德：祆教祖师，手持占星天文仪。
20、天文学家托勒密：手持地球仪。
21、乌尔宾诺公爵：白衣少年，教皇的侄子乌尔宾诺公爵。
22、年轻人，画家拉斐尔本人。·
（按：全图人物共计约50余，以上所列者多是出自西方学界考论，但仍有一些人物身份待考。）
拉斐尔是犹太人。他曾说过：“我作为一个犹太人的意义是，我在任何地方出现都是不合时宜的。”
拉斐尔·圣齐奥（意大利语：Raffaello Sanzio，1483年4月6日－1520年4月6日），本名拉斐尔·桑西，常简称拉斐尔，意大利画家、建筑师，与列奥那多·达芬奇和米开朗基罗合称“文艺复兴艺术三杰”。
拉斐尔的一生是非常顺利幸福的，充满了温暖、爱护、肯定、自信、安全感。这些都是达·芬奇与米开朗琪罗的一生所十分欠缺的。
拉斐尔一出生以来就备受父母的爱护。父亲是一位画家兼诗人，虽然生活不很富裕，却家有贤妻，事业有成。在拉斐尔之前，他曾有过两个儿子，但都夭折了，所以拉斐尔出生后，父母都对他呵护有加，早晚祈祷他健康成长，并以“天使”来加以命名（拉斐尔在意大利文中表示天使）。
拉斐尔这个名字源自于圣经(圣经里的所有主要人物都是犹太人，旧约就是犹太人的史书，新约是一位叫做耶稣的犹太人的传记)里的一位叫做拉斐尔(意思是“上帝的治愈”)的大天使。
就宛如今天所有叫迈克尔的人名，都来自于圣经中的大天使米迦勒(希伯来语的叫法，意思是“谁会像上帝一般”)。
拉斐尔（拉法叶）Raphael（Raffaele）：“施治愈之术的光辉使者”。Rapha即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站在神的御座前的七名天使之一。
拉斐尔(1483—1520年)的艺术深沉、含蓄、富有理智、充满智慧；米开朗基罗的艺术博大、雄伟、富有激情、充满力量；而拉斐尔的艺术
则以优雅、秀逸、和谐、高度的完美为标志。
拉斐尔·桑蒂1483年生于意大利山区的乌尔比诺小公园。父亲乔万尼·桑蒂是乌尔比诺大公的御用画家，拉斐尔的启蒙教师。
15岁的拉斐尔在波伦亚画家的画室里学习，他勤奋地探索绘画的奥秘，能敏感地捕捉住美和艺术的真谛。16岁时离开家乡乌尔比诺到北意大利翁布利亚地区的佩鲁吉亚城（现意大利
翁布利亚大区首府佩鲁贾），从师于佩鲁基诺。一天，佩鲁基诺对拉斐尔说：“我不想让这小地方拖住你，你要到大师云集的佛罗伦萨去，你可以独立工作了。”这时拉斐尔19岁。拉斐尔从老师那里学到了色彩感觉与透视原理，绘画技巧相当成熟，才能已超过老师。在佩鲁基诺的引导下，拉斐尔跨进了佛罗伦萨的艺术世界，很快就融入到画家群里。他那讨人喜爱的外貌和善于自持的性格，立刻就为自己开辟了艺术道路。佛罗伦萨给了拉斐尔从未有过的艺术教益。他急切地吸取着大师们作品中的成就，他以一个学生的姿态对待达芬奇和米开朗基罗。他充分利用佛罗伦萨能提供给他的一切：他研究解剖学、观察大自然和新的社会中人际关系，他对生活、对人、尤其对女性和母亲更加充满感情和爱，他既崇拜达芬奇，也尊重米开朗基罗，他要把佛罗伦萨的全部艺术精华变成自己的营养。他开始意识到自己的羽毛已经丰满了，他可以走向更高的艺术殿堂，他想到罗马去一显自己的才能，让世人看一看谁是当今意大利最优秀的画家。教皇朱理二世为了赞颂自己，把最优秀的画家、雕刻家、建筑家都请到罗马来为他服务，当时，米开朗基罗正在为他画西斯廷教堂天顶画。
刚满25岁的拉斐尔，在佛罗伦萨接到罗马送来的圣旨：“教皇想尽快在梵蒂冈
见到拉斐尔，以便他在罗马与意大利最优秀的艺术家一起，为美化罗马而工作。”不久梵蒂冈的画家们被告知：除了拉斐尔和米开朗基罗之外，其余的画家们全被辞退了。教皇认为罗马只要有这两位大师就足够了。天才的成就，引来繁重的订画任务，这是拉斐尔的光荣，也是他的悲剧，太大的名望终于把他压垮了。
1520年4月1日，他病了。医生为他诊断病情以后摇着头说：“您，亲爱的大师，您从年轻时候起就过着过于紧张的生活，现在受到报应了。人们都知道艺术家是一些什么都不在乎的人，他们不吝惜生命，而是让生命去燃烧。”一个星期以后的4月6日他死了。他死后的荣誉，将永远存在于他的作品之中，载入人类文明的史册。
身着白袍神情严峻的女子是数学家希帕提娅，画图中唯一的女性。她在亚历山大城被基督教暴民杀死分尸并焚烧。历史上非常有名的故事
【智慧宫中部分人物身份的诠释】
智慧宫图画中描绘的阿拉伯与希腊及东方哲学家：
1、芝诺：埃利亚哲人。
2、伊壁鸠鲁：快感至上的感觉主义者。
3、一美女，不详。
4、德谟克里特：原子主义者。
5、阿维罗伊：阿拉伯哲人，头缠白巾伸头向左看的老者。
6、毕达哥拉斯：被认为是西方数学与哲学之祖师。
7、亚历山大:双手交叉于胸前的青年。英雄亚历山大是古代波斯和阿拉伯半岛传说中的传奇人物。
8、安提西尼：犬儒学派的创始人。
9、希帕提娅：古希腊女数学家，犬儒学派。据说此人物以Francesco Maria della Rovere或者是作者的夫人玛格丽塔为原型所绘制。
10、色诺芬：苏格拉底弟子，著有关于苏格拉底的回忆录。
11、巴门尼德（？）：埃利亚学派哲人，被画成黑色的摩尔人。
12、苏格拉底:柏拉图的导师 。
13、赫拉克利特：小亚细亚爱菲斯人。据说拉斐尔用米开兰基罗的脸为原型来绘制。
14、柏拉图：拉斐尔以达芬奇为原型绘制的此人物。
15、亚里士多德：有人认为此人物是以米开朗基罗为原型绘制。
16、第欧根尼：古希腊犬儒学派学者。
17、孔夫子，身着紫袍。他的右侧，绿衣者为阿拉伯哲学家阿维森纳，肩披红巾者为印度河地区哲人商羯罗。
18、阿基米德：右下躬身，手执圆规。
19、琐罗亚斯德：祆教祖师，手持占星天文仪。
20、天文学家托勒密：手持地球仪。
21、乌尔宾诺公爵：白衣少年，教皇的侄子乌尔宾诺公爵。
22、年轻人，画家拉斐尔本人。·
（按：全图人物共计约50余，以上所列者多是出自西方学界考论，但仍有一些人物身份待考。）
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