研究显示：年轻信徒对以色列和末世论的支持率下降
根据最近的一项研究，美支持以色列并认为以色列对末世至关重要的年轻教会信徒人数正在减少，因为他们越来越倾向于“千禧年”和“后千禧年 ”末世论。
《耶路撒冷邮报》今年早些时候指出，正如2023年出版的《二十一世纪的基督教犹太复国主义：美fu音派人士对以色列的看法》一书所述，年轻信徒对以色列的支持率在三年内下降了50%以上。此书由北卡罗来纳大学彭布罗克分校犹太研究教授基里尔·布明(Kirill M. Bumin)博士和莫蒂·因巴里(Motti Inbari)所著。
对以色列作用的思考越来越少
该书利用2018年、2020年和2021年进行的三项原创调查，研究了美fu音派教徒的宗教信仰和外交政策态度，发现在这些问题上似乎出现了代沟。
根据布明和因巴里今年2月在特拉维夫大学美研究中心(CSUS)提交的数据，2021年末，30岁以下的年轻新教信徒中有33.6%表示支持以色列，而2018年这一比例为67.9%。2021年，24.3%的年轻信徒表示支持巴勒斯坦人，而2018年这一比例仅为5%。
担任波士顿大学大都会学院副院长的布明告诉说，他和因巴里在研究中发现，前千禧年牧师的年龄明显比后千禧年牧师大，而且民族和种族多样性较少。
“与一些年轻福音派领袖的交谈——如Philos项目的罗伯特·尼科尔森(Robert Nicholson)和卢克·穆恩(Luke Moon)，以及其他轶事证据——使我们相信，与前千禧年牧师相比，后千禧年牧师的种族多样性更强，再加上他们相对年轻，有助于吸引更多30岁以下的信徒加入这些教会和末世论立场。
随着“千禧年主义”(amillennialism)和“后千禧年主义”(postmillennialism)对30岁以下信徒的吸引力与日俱增，布明说，这一人群“越来越少地考虑以色列和犹太民族在末世中作为第二次降临和救赎的催化剂的作用”。
“而且，如果没有明确的末世论相关性，在以巴冲突中支持犹太民族和支持以色列就成了一个无关紧要的问题，”他继续补充说，后千禧年主义尤其能聚集年轻的追随者，因为它强调社会正义和通过社会活动改善人类状况。
布明坚持认为，后千禧年主义“能引起年轻人的共鸣，在美当前的政治环境下，它与亲巴勒斯坦而非亲以色列的观点相一致”。
被这种洗脑哲学毒害
这两种形式的前千禧年论都将第二次降临和末日审判分开，前三重前千禧年论者——或称 “前三重论者”——认为《启示录》第七章中描述的大灾难将在教会被提之后发生，基督将在末日审判之前与教会一同回来统治1000年。蒂姆·拉海耶(Tim LaHaye)和杰里·詹金斯(Jerry B. Jenkins)在其畅销书《落后》(Left Behind)系列中推广了这种观点。
与此相反，“后三次”前千禧年论者坚持认为，第二次降临将发生在大灾难之后，然后是千禧年，最后是末日审判。中期前千禧年主义者介于两者之间，他们认为教会将在大灾难的中途被提，从而免受大灾难的冲击。
后千禧年主义认为，在信徒统治地球一段较长的时期之后，第二次降临和末日审判将同时发生；而千禧年主义则认为，千禧年只是象征性的，信徒从第一世纪起就已经进入了末世。
千禧年主义还认为，主再来和末日审判将在末世同时发生。
北卡罗来纳州夏洛特南福音神学院名誉院长理查德·兰德(Richard Land)认为，年轻fu音派教徒对以色列支持的减少，部分原因是无神论在高校的影响。
“首先，不幸的是，这是事实。我经常看到这种情况。我认为有几个原因。其一是年轻的信徒在过去20年里上过大学，而大学在很大程度上被阿拉伯石油资金所颠覆”。
兰德认为，许多学校还受到了一种文化的渗透，这种文化认为以色列是一个“压迫者国家”。
他说：“某些形式的文化尤其将犹太人视为白人压迫者阶层，因此滋生了反犹太主义。你看看最近发生的事情，如果没有思想，这种现象不可能如此普遍。思想会产生后果。在过去的20多年里，年轻一代的人受到了这种洗脑哲学的毒害。”
兰德还指出，许多前预言论者的子女正越来越多地将他们的观点转变为后预言论，他说他无法轻易解释这一趋势。
他说：“我不知道确切的原因，但我知道结果。结果就是他们对以色列的关注少了很多。这是一种因果关系。随着‘前预言’的减少和‘后预言’的增加，对以色列的支持力度也在减弱。”
“然后，由于他们受到文化马克思主义的影响，将以色列人视为压迫者，他们中的一些人变成了‘千禧年’（amillennial）。他补充说：“当然，如果你是千禧年，那么你就不相信耶和华与以色列有任何关系。”
兰德还认为，总的来说，以色列在争取美fu音派支持方面一直“睡大觉”，误以为他们会一直得到他们的支持。
更加以主为中心
查尔斯·希尔(Charles E. Hill)是佛罗里达州奥兰多归正神学院的新约和早期基督教名誉教授。他告诉说：虽然反犹太主义的影响可能是导致对以色列的支持下降的一个原因，但一些年轻的信奉圣经的信徒背离预言末世论的另一个主要原因是，互联网让他们有更多机会接触到不同的神学教义。
希尔说他曾经信奉过预言派神学，但现在他认为自己的末世论是千禧年末世论，并撰写了《Regnum Caelorum》一书：该书认为，早期教会中的许多人都坚持“千禧年”立场。
希尔说：“在我有生之年的大部分时间里，以色列作为一个国家在中东的存在本身就被视为是对预言论的辩护，因为它被视为预言的重大应验：他们在那里这一简单事实意味着上帝的时间表正在向前推进等等。我只是认为，年轻人离现代以色列国的建国事件更远了，所以这种说法对他们来说可能没有那么有意义。”
希尔说，在他的研究使他“看到圣经的统一性和整个圣经中主子民的统一性”之后，他最终确信了“千禧年”的立场。
“这些对我来说非常重要，我看到了属灵的以色列一直都存在；土地应许一直都有一个典型的功能，那就是指向基督和祂对世界的所有权”。
他说：“对我来说，我真正得出的结论是，《新约》中的使徒们有着不同于我在遣散论中得到的解释。我试图追随使徒们的诠释学，追随他们解释旧约的方式。我发现我无法将其与对预言的唯字面解释相调和。这更像是以主为中心，而不是以以色列为中心。”
希尔还谈到了年轻的信徒，“我猜想，一旦他们开始深入研究，他们中的一些人就会发现‘千禧年’和‘后千禧年’的观点更令人满意。因此，我确信有很多因素在起作用”。
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