《论语》：读懂君子六德，便悟透为人处世的大智慧
文 | 有书幸运星 · 主播 | 阿成
你有没有听过“半部《论语》，治天下”？
北宋时期，赵普曾三拜宰相之职，然而因为出身的关系，他的学问经常被人诟病。
有人甚至觉得赵普仅读过一部《论语》，没有能力当宰相。
宋太宗心有疑惑，便去问赵普，赵普回答说：
“臣所知道的，确实不超出《论语》。 过去臣以半部《论语》助太祖平定天下； 现在臣用半部《论语》辅助陛下，使得天下太平。”
赵普并非空谈，在他的辅佐下，大宋王朝一片升平。
一部《论语》，百世精华。
古人常以“修身，齐家，治国，平天下”为理想信念。
而《论语》，自然而然也就成了人们的精神航标。
朱熹曾称其为：
“入道之门，积德之基。”
若一个人一生只读一本国学经典的话，那必定会是《论语》。
因为它说透了为人处世的智慧，也讲透了安身立命的本质。
明白了《论语》，就明白了“君子六德”，便能在这个浮躁和迷茫的世界里，秉持内心，无畏前行。
做人：以矩修身，以和而行，是为礼
中国，自古以来，便被誉为礼仪之邦。
“礼”被传承了千年，也未有遗忘。
生活的种种方面，无论是待人接物，还是行为习惯，都离不开一个规矩，一个“礼”字。
人们常说：
“人不可失礼，失礼则人离，人离则众叛。”
当一个人不守规矩时，往往会失了敬畏，从而失了分寸，让人生厌。
刘备入川时，得马超投靠。
刘备大喜，封他为平西将军，封都亭侯。
马超获得如此殊荣，内心欢喜，一时竟忘了刘备的身份，与其讲话，常常直呼其名。
张飞得知此事后，决定亲自教导他。
一日，刘备召集众将商讨战事，张飞陪伴其身旁，手中紧握刀戟。
马超刚要入座，却见张飞身居高位，却毫无落坐之意，便明白了张飞想要告诉他，什么是君臣之礼。
自此之后，马超收敛许多，对刘备敬重有加。
《论语》有云：
“礼之用，和为贵。”
一个人越懂规矩，越懂得尊重别人，越能得到旁人的善意。
礼是生活的规范，君子以礼存心，才能以礼立世。
所行合乎礼，规矩有度，才能保持自身的风范；
所做合乎情，以和而行，才能得到他人的尊敬。
以矩修身，以和而行，正是做人的最佳准则。
为学：以勤为勉，以启开悟，是为智
孔子曾说：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
自古以来，凡是集大成者，皆离不开长期的勤勉好学。
孔子一生勤奋为学，年轻时，他常和弟子们一起研讨古代文化。
到了晚年，孔子喜好《易经》。
他花了很大的精力，反反复复把《易经》读了许多遍，还附注了很多内容。
因为他多次翻阅此书，以至于将捆绑书页的牛皮带子都磨断了好几次，不得不多次换上新的再使用。
经过多年的勤奋用功，孔子终于对《易经》有所心得，他将自己的研究写成《十翼》，被后世流传。
《论语》有言：
“之智，智在独树一帜，启迪人心。”
真正聪明的人，都是通过不断学习来成就自己，同时也通过知识，来激发自己的思考与灵感。
正所谓：
“智从学问中，自然而生。”
知识的获取从来不是一蹴而就，而是在不断的求学探索中，寻找到适合自己的哲理和智慧。
古人云：
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”
以勤为勉，以启开悟，我们便能学得智慧，攀登高处。
做事：以正为守，以德自持，是为廉
俗话说：
“宁可没钱，不可伤廉。”
从古至今，凡是追求正义的人，都始终秉持一颗廉洁之心。
以廉修身，便可扬正气；
以廉立世，便可留清白。
明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚多以珠宝白银来讨好他。
但身为巡抚的于谦，每次进京奏事，总是不带任何礼品。
同僚劝他说：
“你虽不攀求权贵，但也应带一些特产，送点人情。”
于谦举起两袖，风趣地说道：
“我带有清风。”
从此，于谦“两袖清风”的廉正风范在民间传扬开来。
后来于谦被杀害后，朝廷命锦衣卫去查抄他的家，结果竟搜不到任何多余的钱财。
看着眼前家徒四壁，锦衣卫想到于谦一生清正廉洁，大公无私，无不为之动容。
《论语》中曰：
“不患无位，患所以立。”
品德高尚的人不会因为职位不高而担忧，而是思考如何更好地立身于世。
正所谓：
“廉者无惧，贪者常忧。”
廉者之所以无惧，是因为坚定内心的操守；
而贪者之所以忧虑，是因为欲望得不到满足。
在如今这个物欲横流的繁杂世界，只有懂得自修其身，以廉洁之心行事，以公正之德自持，才能在诱惑之下守住本心和底线。
守廉持正，是做事的的根基，更是成事的根本。
人品：以义为本，持道而行，是为义
“义”之所以被孔子称为“质”，是在告诉人们：
义代表着一个人的人品，是为人处世的根本。
“道义”二字是人立世的准则，有道则人和，有义则人顺，能成事者，皆源于道，起于义。
《三国》中，关羽与刘备在下邳失散后，身陷曹营。
曹操想将关羽收为己用，主动示好，但关羽不愿违背道义，便拒绝了曹操的好意。
后来他得知刘备的下落后，便离开曹操，单人匹马过五关斩六将，最后与刘备重聚。
《论语》有言：
“君子喻于义，小人喻于利。”
君子做事的标准是看它是否合乎道义，而小人做事却只看是否得到好处。
合乎大道，持义而行，便能功德圆满；
见利忘义，只会招来祸患，自取灭亡。
同样是《三国》中的名将，吕布却因钱财权势杀害自己的义父丁原，引军投降董卓，后又因美色将其杀死。
吕布一次次见利忘义，恩将仇报，致使他最后孤立无援，被曹操所杀。
人活一世，不能重利轻义，更不能舍义取利，学会自持守义，才能彰显品性之高尚。
世间之事皆有因果，守义才能得益，守道才能得福。
以义为本，持道而行，才能知晓世间人情之可贵，明悟生命意义之所在。
对人：以诚为先，期果言当，是为信
《论语》有云：
“民无信不立。”
在这个世界上，越是想成就大事的人，越要懂得以诚为先，言行如一。
一个人若只凭借伪善的面孔，巧言令色，往往只会落得背义负信的下场。
而懂得言而有信的人，从不口是心非，而是遵守自己的诺言，一诺千金。
三国时期，诸葛亮七擒七纵孟获后，孟获心悦诚服地说道：
“诸葛丞相真是神威，今后我们南人绝不再反叛。”
从此南中平定，孟获不仅守信长期镇守南中，还竭尽全力辅助诸葛亮中兴大汉。
后来得知丞相在北伐中病亡，孟获在哀伤之余，更加坚守自己的诺言。
他深知丞相最希望的就是边疆稳定，因此在他的有生之年，他一直坚守南人永不复反的诺言。
南中族人与蜀地汉人长期友好相处，蜀国后方多年稳定平安。
梁启超曾说：
“心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。”
心口如一，方显真诚之本色；
期果言当，方显厚德之品性。
诚信，源于自身的真诚，夸夸其谈和阳奉阴违，或许能蒙蔽一时，但却经不住时间的考验。
以诚为先，以信接人，往往是成功的开始。
修心：以宽待人，心存良善，是为仁
“仁”是孔子思想的核心内容。
孔子认为仁爱之道，就是要懂得宽厚与良善。
人生在世，谁都会有陷入困境，手足无措的时候。
而宽厚，便可以温暖人的心灵；
良善，便可以扶危济困，救人于水火之中。
孟子有一次在江南游历时，在街头碰到一个衣衫褴褛的乞丐。
见乞丐面容憔悴，孟子心怀怜悯，他询问了解了乞丐的困境后，将其带到附近的一家商铺。
他悄悄向店家解释了乞丐的情况，并请求店家雇佣乞丐做一些力所能及的工作。
店家被孟子的良善之心所感动，便同意了他的请求。
乞丐有了新工作后，通过勤劳努力，生活逐渐好转，孟子的仁爱之举也在民间传扬开来。
《论语》曰：
“夫仁者，己欲立则立人，已欲达则达人。”
真正的仁爱便是宽厚爱人，惠及他人，尽量为他人着想，为他人做事。
在人与人之间越来越冷漠的现实中，只有心存良善，以宽待人，才能在疏离之下感受到些许温情。
正所谓：
“送人玫瑰，手有余香。”
今日你伸出友爱之手，传递温暖，来日定能收获他人的款款真情。
修一颗仁爱之心，与人友善，正是在给自己留下后报之福。
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晚清名臣李元度曾说：
“《论语》所言之义理，精且粹矣，即以文论，非诸经所能及也。”
《论语》的广博智慧，哪怕跨越千年，依旧影响深远。
其中的深刻涵义能传承千年而不退减，就在于它对世人的修行和处世有着正确的指引。
悠悠智慧贯古今，薪薪之火传未来。
无论我们现在正处在何种境遇，在古人的智慧中，总能找到向上的路径。
学智持忠，守信遵义，养德为礼，仁爱为人。
不患于是非，不困于欲望，不囿于困厄，便是人生最好的状态。
学习大道只是开始，潜心践行，才是我们要遵循的使命。
所有的坚持，皆为传承；
所有的善念，皆有福报。
只有在实践中不断体验和成长，我们才能真正悟透和掌握君子六德的要旨。
点个在看，与朋友们共勉。
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