用训练铸就善因｜二、有的禅定是大善法，有的禅定是小善法

非常多的人，现在的感觉就好像在中间，从表面上看起来好像是有禅定的。非常多的人都觉得这样的禅定是最好的了。真正的禅定它并不会参杂着烦恼习气，类似于，没有什么“想要觉知自己”的那个“想要”，它是自行出现的。这种自动自发，它并不是无缘无故就会生起的。有一个原理就是：心的自然的状态是会随顺它的惯性。

大家能够想得到吗？曾经听说过这样的教导吗？说功德，无论是什么善法，必须要刻意人为地制造，或者需要引诱才能生起，或者刻意人为地让它生起，这个是属于很小的善法。比如，事实上起先我们并没有想来参加禅修，因为我们的朋友邀请我们，我们觉得不好意思所以就来了，这个必须要有朋友邀请才来。这跟另外一个人是不一样的，一旦知道在这里有禅修班，心就很兴奋很想来参加。能区分得了吗？这两个人他们心里的反应是不一样的，都同样来参加这一次禅修，他们的因缘因素是不同的。第二个人他想来参加禅修，是自动自发地生起的；第一个人他想参加禅修，之所以有这样的想法是因为朋友邀请，一而再再而三地去邀请，“来嘛来嘛”，他们不好意思去违背，所以就来了。第二个人他这样的善法不需要被引诱，不需要周围的环境，它是自己生起的，知道有禅修就想修行，想来报名、想来参加。第一个人他最开始是不想来的，必须要邀请说：“来吧来吧，相信啦，这个很好的喽。”

同样的原理，禅定必须要刻意地去营造让它生起，刻意地呵护它，有刻意，想人为地让它生起，那个是不大的善法。大的善法的禅定是自动自发、自行生起的，并没有刻意让它生起，它自行生起的。我们的目标是必须要走到——禅定它是自动自发、自行生起的，没有任何刻意的成分在里面。并不是说有禅定是因为有贪心，或者是因为有“想觉知自己”的贪心，然后去呵护，害怕它掉了。

摘自：阿姜巴山开示

大马第一届 2023年3月18日D

翻译：坤能

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