我们的问题不是出在头脑认识上，而在心上 | 王德峰季度讲堂

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文 / 巴九灵（微信公众号：吴晓波频道） 

似乎没有什么能拦住爆火的“寺庙热”了：今年2月以来寺庙相关景区门票订单量同比增长310%，90后、00后扎堆礼佛，寺庙成为网红打卡点……最新的新闻已经变成“中国富裕阶层购买日本寺庙”。

佛学的流行，是我们在当下的处境中，寻找着安慰、出口与寄托。而王德峰老师说：“我们的处境来自我们的心。人生有乐境、有苦境、有顺境、有逆境，无非是境而已。”

王德峰老师是复旦大学哲学学院教授，长期游走于西方哲学与中国思想之间，因讲课独到、深刻、有趣而全网爆红，被学生们称为“哲学小王子”。吴老师更是盛赞：“他的独步江湖之处，是中西哲学思想的融会贯通，在学术细分化越来越严重的当今中国，恐怕已无二人。”

6月14日至6月16日，“王德峰季度讲堂”夏季课在无锡灵山开课，王德峰老师开讲《佛家的般若智慧》，引领大家修心、领会般若智慧。

本次课程中，王德峰以“佛学的中国化”为引子，从“佛家思想的核心：空理”“佛家修行的功课”“《金刚经》的般若境界”等主题延伸开去，带领大家感受“空”的境界与智慧。

下面小巴整理了部分王德峰老师的课程精华，分享给大家。

王德峰

复旦大学哲学学院教授

▶▷佛学中国化

先秦时候主要的学派是六家，儒家、道家、墨家、法家、名家和阴阳家。儒家讲求“性理”，即“仁学”，强调人性的道理；道家则讲求“玄理”，重点是讨论“有”和“无”的关系，有而不有即无，无而不无即有；名家则讨论概念与线索的关系，讨论名与实的关系……我们思想中缺哪一块？空理。

佛家讲求“空理”，讲空的智慧，也就是领会虚无。佛家最基本的观念就是相，佛家说我们常常活在二相之中——高低、贵贱、得失、利害，我们在二相中，就一定会趋避，佛家说要跳出二相，回归实性，也就是回归世界之本体——空。

现在来了佛家讲空理，从两汉之际一直到唐朝，经过好几个世代中国知识分子的努力，终于做成了一件了不起的事，基本上做到让佛经说汉语，这意味着佛学中国化的第一步。

佛学中国化的两个条件：一是佛学理论和概念进入汉语体系，让佛经说汉语而不是梵语，并能形成语言自觉；二是佛学的基本思想和理论深入每个说汉语的普通百姓的内心，大家不用翻译和解释，就能理解、明白，并能自觉实践。到了唐朝，这件事做成了。

佛学中国化的最高成果就是禅宗，其中慧能又是中国禅宗的真正的奠基人。

▶▷禅宗思想的核心：般若

佛经有1000多部，说“般若智慧”的有600多部。这600多部又称为《大般若经》，主要讲的就是我们能否在当下就悟，其思想的精华在那里？一部《金刚经》，一部《心经》。另外般若被称为诸佛之母，般若讲的就是对空的领会，它是最高的智慧。

① 人生之苦的根源：在二相中的趋与避

我们遇到物、遇到事、遇到人，都放到二相中去，会怎样？

趋得避失，趋乐避苦，趋福避祸，这就是我们的人生。趋而得之，避而免之，如意；趋而不得，避而未免，不容易。烦恼就是不如意。

然后我们在这个世界生活的几十年，终将体会，在这人世间，不如意之事十之八九。

我们处在一个社会，就处在这个社会的文明价值等级体系，“相”，是人自己设定的价值等级。

出路在哪里？在离“相”，把“相”空掉。二相是相互对立的吗？道家讲二相之间相互依存，相互转化。福中必有祸，祸中必有福。佛学更进一层，离了它，不管它离不离。领会空，回到那不生不灭、不垢不净、不增不减的本体中去生活。

承认了空，又不能停留在空，执着于空，空不是什么都没有，要把对空的执着再“空”一次，叫“空空”，要站在空的立场上去领会万事万物，这种领会是本心领会。

② 禅宗的十六字修行大纲

禅宗舍弃了许多的程序和方式，它直截了当，直指人心。禅宗十六个字，讲它的宗旨：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”这把禅宗和其他宗派区分开来。

“教外别传”，这个“教”指的是修行的套路，其他宗派都有，唯独禅宗把这一套路舍去了，这叫“教外”不在套路中；“别传”是指另辟蹊径，传的是心法。

妨碍传心法最大的障碍就是文字，所以“不立文字”，打破文字障碍。“直指人心”，本心自悟。本心起来了，就自己见到了本有的佛心，“见性成佛”。

最关键的是什么？直指人心。人的毛病不是出在人的头脑认识上，出在人的情感、心灵上。

真理不在文字概念中，不在诸佛庙里，在哪里？在生活中。所以禅宗的修行指向一个目标——觉悟。觉悟又叫菩提，因为释迦摩尼是在菩提树下悟道的，菩提就成了觉悟的象征。

禅宗指向觉悟这个目标，一旦悟了就是佛。那么妨碍我们觉悟的是什么？文字概念。《坛经》中讲：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”禅宗的修行不是脱离生活的，不要用文字概念遮蔽生活，把生活本来的真谛给遮蔽掉了，这是当下中国社会的通病。

③ 参禅与觉悟：般若法门

我们首先要把悟和认知活动分开来，悟不等于知。认知活动总是有所得，而悟的活动是无所得。总是有人会把悟和认知混淆起来。第二，悟是“桶底子脱”，不是问题都解决了，而是你发现原来他们根本都不是问题，这就是悟。第三，悟是对空的领会，悟是我们的心灵与虚无、与空的默契。

把人生当作修行，这是最好的珍惜。烦恼来了，别害怕，它正是我们觉悟的材料。最合适的人生态度是什么？承认旅途。就像我们实际中的旅途去住五星级酒店，但它不属于你，你只是使用它们、爱护它们。人生就是这样，这个旅途我们相遇的一切，就像我们在酒店里相遇的一切一样，都不是我们的，其中无我。

④ 禅宗的戒定慧法

禅宗强调要想摆脱贪嗔痴带来的种种烦恼，需要转识成智，变贪嗔痴为戒定慧。这种转变是种情感的升华。所以戒定慧不是苦，是一种喜悦。

禅宗不像其他宗派有诸多戒条，它只有一条戒，戒轻视他人；而定慧在禅宗那里也没有区分，是为一体，定是慧体，慧是定用，它们是体和用的关系，内不乱即定，真如起用即是慧，定慧的状态是生命最高的喜悦。

*以上为《王德峰季度讲堂》夏季课部分讲授内容精华

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此次课程所在地——无锡灵山，也与课程主题相当契合。它是中国最为完整、也是集中展示释迦牟尼成就的佛教文化主题园区，山水美景、园林广场、佛教文化、历史知识交织，是修心开悟的上佳所在地。课程之外的社群活动日，大家一起悠游山水、朝山拜佛，在瞻仰灵山大佛、九龙灌浴、灵山梵宫的过程中感受灵山胜境深厚的文化底蕴，更体会内心之空性。

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截至目前，学员们已跟随“王德峰季度讲堂”经历了“儒家的心性之学”“道家的玄学境界”“佛家的般若智慧”等课程。王德峰老师为大家追溯、解读了中华民族的思想源流与文化底蕴，更帮助大家在其中找到性灵栖息之所。

接下来的“王德峰季度讲堂”秋季课上，王德峰老师将从哲学的高度，深入解读“中西方哲学的路径差异与当代指向”。王老师说：“中国哲学对于每个中国人来说，不是增加学识、开阔视野，而是解决人安心立命的问题，是如何安顿我们无限心的问题。”

愿秋季相见时，我们都能有所体悟，把心安好。

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