《资治通鉴》：识人用人五点原则

作者：逸柳的知行之路

《资治通鉴》在关于魏文侯用人的时候，记录了魏文侯选取相国的一件事情，并引出了识人用人的五点原则。

魏文侯在任命谁为相国的时候犯难了，因为两个人选魏成和翟璜都很优秀贤明，也都给他推荐了很多人才，然后找到李克过来商量。李克没有直接给出答案，只是说了五点看人的原则：“居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举，穷则视其所不为，贫则视其所不取。”

这五点历来都为人所称道，放在现在仍然不过时。

看人不是仅仅从这个人的外表来看，虽然也能够说明一些问题，因为“相由心生”，但是外表的提供的信息终究十分有限。所以需要从一个人的行为来看这个人。

一
居则视其所亲

这里的“居”可以理解为日常生活中，关键是对于“亲”的理解，包括亲近的人，也包括亲近的事物，全句的意思是：日常生活中，要看这个人喜欢跟什么样的人来往，喜欢做什么样的事情。

每个人都不是完全独立于外部世界，所思所想都或多或少都会受到周围人、周围事情的影响，一个人身上往往会有其他人的印记，也就是西晋傅玄所说的“近朱者赤，近墨者黑”。通过长期跟特定的人交往，对自己产生的影响往往是潜移默化，我们自己甚至会完全意识不到。

此外，人们做喜欢的事情，或者跟喜欢的人相处，是最放松的时候，因此也是最容易表现出真实的自己。

二
富则视其所与

这里的“与”有好几个意思，既可以表示赠予、给予，又可以表示结交。两种意思都可以包括在内，甚至还可以引申为买卖行为，因此这句话的意思我们可以这么理解：富足的时候，要看这个人对其他人的赠予行为，看他借助于财力结交什么样的人，以及将钱财花在什么地方（事实上，前两者都是花钱的行为）。

花钱很能够体现一个人的品格、眼光、见识，尤其是在富足的时候，贫穷的时候花钱基本没得选，富足时候花钱是具有选择性的，而且富足的时候花钱更能够表现出本心，能够从心所欲。

花钱要么是享受类、品质类的消费，要么就是投资类的行为，要么则是社交类、慈善类的支出。透过这些花钱的方式，就能够在某种层面看出一个人内心重视和追求的东西是什么。

三
达则视其所举

这条原则很容易理解，即显贵的时候要看推荐什么样的人。

推荐人才首先能够体现出一个人的眼光，要有识人之明，能够看到人的闪光点。

同样也能够体现出一个人的格局，这里就要说两个反面例子了，一个是公叔痤，虽然知道商鞅很有才华，却一直不向魏惠王举荐（担心取代自己的权位），等到临死前才推荐他；还有一个则是范雎，范雎这个人恩怨分明、睚眦必报，他给秦昭襄王推荐的是郑安平、王稽，这两个人都没有什么才华，但是对范雎有恩，最后两个人都误事了。

四
穷则视其所不为

意思是处于穷途末路或者危难境遇的时候，要看一个人有哪些事情不会做。

在危难和困境的时候，往往能够看到一个人更真实的一面。穷困的时候，这个时候原则往往变得不重要，有时候人们会铤而走险，狠狠得赌一把，或者出卖别人的信任、或者低头哈腰，因此那些困难时候都能够坚持原则、守住底线的人就难能可贵了，也更值得交往。

五
贫则视其所不取

如果身处贫穷，那么就要看他不去拿什么好处。人们常说君子爱财取之有道，贫穷的时候尤其能够体现出“道”，而且看这条主要是说评估这个人的为人底线。但是也不能说一概而论，比如管仲和鲍叔牙，因为管仲家境贫寒，而鲍叔牙比较富有，他们一起做生意的时候，管仲常常会多分一些利润，但是鲍叔牙并不觉得他贪婪。试想下，假如鲍叔牙或齐桓公吹毛求疵，不就错过了管仲这个大才了么。

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