七月半鬼乱窜，人们为什么要烧纸钱？
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每年的这个时候，街头都会燃烧起星星点点的火焰，于是传说中的“鬼节”又来了。
“七月半鬼乱窜”的老话，也就在这些影影绰绰的火焰飞腾中，让那些不能忘却的纪念多了几分神秘和诡异。
在烟雾弥漫的虚幻里，在烟火熏蒸的泪光中，祭祀亲人亡灵的人们，却在一地灰烬的焦黑中，更加惆怅和绝望。
的确，人类对于死亡的恐惧从来没有减缓过，只能在自自我安慰的谎言中，疏解焦虑和恐慌。
01
中元节的迷思
“鬼节”学名中元节，又叫七月半、亡人节，作为中国传统四大祭祀节日之一，同时具备儒、释、道三家的历史渊源。
中元源于道教，其节俗始于古代儒家秋尝祭祀的古老习俗，发展到宋代，形成了一日三节的形态。
每年农历七月十五，道教祭地官，祈求定人间善恶，民间祭祀祖先、安慰孤魂野鬼。
佛教受儒家影响，梁武帝萧衍设立“盂兰盆斋”，除施斋供僧外，还举行诵经法会、水陆道场、放焰口、放灯等活动。
在道教的三元说中，上元节﹑中元节﹑下元节合称三元，直接对应道教诸神中的天官、地官、水官，合称“三官大帝”。
他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚。
神话的魅力就在于此，无论西方还是东方都可以让人类着迷，有兴趣可以看看《在看得见的偶像系统中，其实隐藏着一个看不见的邪恶系统！》
其中天官赐福，地官赦罪，水官解厄，地官所管为地府，所检校的重点就是人与鬼的关系。
东方神话比之西方诸神似乎更加亲民，不仅少了诸神之间的尔虞我诈，更多的是赤裸裸的利益交换。
据传中元之日，地宫打开地狱之门，众鬼都要离开冥界，有主的鬼回家与亲人团圆，没主的就只能游荡人间四处徘徊。
因此才被冠以“七月半鬼乱窜”，而阳间的亲人则要在这个时候，进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。
于是，当街头燃起火焰的时候，时空交错之间人与鬼的世界似乎也就恍惚起来，让阴阳相隔的亲情得以为续。
自然，人们对于生命、永恒的迷思，也就似乎可以通过对祖先的怀念来稀释对于死亡的绝望。
但无论人类如何逃避和稀释这种绝望，所有人都要面对一个事实：“因为按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。
02
对于死亡的敬畏
所以，无论我们相信什么，还是不相信什么，无论我们坚持怎样的主义，还是固执于什么样的学说，对于死亡都会肃然敬畏。
而且无论王侯将相、鸿儒白丁；无论伟人国士、贩夫走卒，每个人都要面对这个绕不过去的现实。
就像摩西的感叹：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”
而其中的劳苦愁烦，无论地位、权势、财富、荣耀有着多么极致的差异，每个人都有属于自己的伤痛。
以致活在登峰造极的境界，与活在平淡无奇的琐碎之间其实本质并无差别，甚至活得惨不忍睹的人，最后在死亡面前都极其平等。
虽然人类千百年不断在寻找长生不老的秘方，幻想各种延年益寿的方案，但从来都没有逃出死亡的毒钩。
因为明天如何，我们都不知道，我们的生命是什么呢？原来是一片云雾，出现少时就不见了。
而人类也只有在死亡面前，才会思考生命，只有在思考生命的时候，才会思考到生命的真相。
死亡的毒钩到底何在？世间可有永恒？这个问题从古到今，都没有停止过，甚至产生越来越多的解读和思想。
但无论是修仙、还是顿悟；是枯禅，还是默观，无论这个世界提供了多少的方法，最终都让人类身陷迷宫无力自拔。
人类寻找的永恒之路，似乎看得见却始终摸不着；人类探究的永生之道，竟都成为了尘世喧嚣。
无论我们在这个日光之下如何挣扎、纠缠、想尽办法，被贫穷限制的想象力，都无法突破人类所认知的境界。
03
生命的奥秘
于是，这个世界上所有不同的民族，就都有了属于自己文化系统的“鬼节”，而本质的意义却惊人地相似。
比如说墨西哥的亡灵节，其内涵和气质就与中元节如同一辙，在动画片《寻梦环游记》中可见一斑。
这些节日无论时间、方式、细节有多么大的差异，但本质都是关于生命和灵魂归宿的求问。
所有的宗教、文化、哲学思想，看起来都离不开对死亡的解构，但本质都是对“永恒”与“不朽”的求索。
而所罗门说：“祂造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”，的确是一语道破天机。
人与动物的区别就在于此，不仅是对进化论谬误最好的否定，更是对人类被造这个事实最好的证明。
因为“永生”的观念，根深蒂固地证明了灵魂的存在远远超过物质的存在。
因为“永恒”，表达了对超越时空的渴望；“不朽”，则表达了对超越生命的追求。
这不仅是人的终极盼望，更是人无法回避的内在需求；不仅是人类精神的终极满足，更是人类灵魂最后的港湾。
但悲哀的是千百年来，人类却不愿低下自我中心的头颅，非要用自己的理解和标准来定义。
人类对于祂至善的话语置若罔闻，对于祂真实的救赎无动于衷，只能在一代又一代的生命更替中留下旷世悲叹。
他们从不同角度去寻找“永恒”，却不过是“在死人里寻找活人”。
于是中元节的断肠悲惜，也就逐渐成为一种慎终追远的感念，只能在火焰飞腾之后的灰烬中聊以自慰。
幻化成为一种对死亡恐惧的释怀，并慢慢融入中国人的骨血之中，成为面对自己生命真相的逃避仪式。
04
终极的盼望
但无论怎样逃避，相信所有正在经历瘟疫、地震、干旱、洪水、饥荒等天灾人祸的人们，都不可能在化成灰烬的纸钱中得到安慰。
对于活着就是活着的人来说，活着就是等死，如果这个人不知道自己是谁，为什么活着，最后要去哪里，的确是相当残酷。
只有极少数的人，因为相信而明白了这些话语中奥秘，从没有新事的日光之下，被提升到日光之上。
这些人对于死亡拥有着一种少有的通透，他们因为知道自己的一生充满着使命和计划，而与众不同。
因此他们因为相信而眼中有光，知道生命过程中所有的遭遇都是感恩。
因为他们清楚了罪与死亡的关系，明白了是因为始祖的悖逆，罪恶就进入了这个世界，所有的人就都因此陷在罪中，也死在罪中。
因为确认了世上没有力量能胜过死亡，无论人怎样通过自身努力，以实现生的意义，都不能填平死亡的遗恨。
才愿意承认只有祂的生命才能替换世人，让所有相信这个事实的生命，因此从死亡中得胜。
所有人都要面对死亡，但真正明白自己要去到哪里的人，却不会慌张，这不仅是真实的，更是所有人都无法拒绝的盼望。
所以，当这个满地烟火飞腾，纸钱在灰烬中飘散的中元节迎面而来的时候，您是否愿意给自己一个机会？
放下自己所有的标准和理解，用心灵和诚实去寻找生命和灵魂的终极答案呢！
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